tag:blogger.com,1999:blog-61018652055719302932024-03-19T08:02:48.342-04:00Etica-EducativaLa ética y los valores son temas debatidos en la actualidad en todos los niveles del acontecer nacional. es por eso que hoy en día el docente se involucra en formar alumnos,e inculcar valores sólidos por medio de charlas,convivencias,de igual forma este blogspot quien fue dirigido por nuestro profesor Jorge Pérez Valera esta hecho con la intención de inculcar ideas,puntos de vistas y puntos de reflexión sobre lo que debemos saber de los valores,importancia,esta dirigido a promover el rescateEtica-Educativahttp://www.blogger.com/profile/17368577549372303020noreply@blogger.comBlogger7125tag:blogger.com,1999:blog-6101865205571930293.post-66617596180663771632010-03-08T20:06:00.006-04:302010-03-08T20:17:57.176-04:30foro de etica<div><div><div><strong><em>Los Derechos de los estudiantes en la actualidad<br /></em></strong><br />Que la religión tiene una practica en la sociedad, la ética orienta a la moral.<br />La ética no puede ser penalizada, la moral si es penalizada es repudiarla a prestar servicios a los demás. Importancia es algo que llevamos en nuestra vida, la ética es la elevación con argumentos este se aplica en las Instituciones Educativas.<br /><br />La ética estudia los actos morales, conocimiento técnico Jean Piaget su teoría la sustentó basándose en el funcionamiento interno de nuestras estructuras psíquicas y no se satisface con explicar el aprendizaje únicamente a partir de la experiencia exterior.<br />Piaget propuso tres factores: el desarrollo de la inteligencia, las relaciones entre iguales, la progresiva independencia de la coacción de las propias de los adultos.<br /><br />Código de ética en 1988 la crisis se conoce a los lideres, amigos, se presentan desajuste hay que tener la suficiente observación.<br />Las obligaciones morales el docente debe ser comprometido con la comunidad educativa se encuentra en la constitución de 1987.<br /><br /><strong><em>Ética derecho a una visión filosófica<br /></em></strong>La justicia, el debe ser, respeto que tiene que ver el derecho con la educación. El derecho significa que permite un conjunto de regla que el hombre crea para vivir en la sociedad, podemos aplicar a la definición de la justicia en platón, seria la justa aplicación, administración de la justicia, a lo largo de la filosofía han existidos varias características:<br />§ Derecho y la moral: el derecho disminuye la moral.<br />§ Derecho a la fuerza la ONU<br />§ Derecho ha sido utilizados para actos malos, sub.-grupo.<br />§ Derecho natural se nos viene a la mente que es algo interseco desde el mismo momento que nacemos, por su condición de ser humano posee un derecho natural ejemplo derecho a la vida, al estudio.<br /><br />Es una especie de semilla que Dios coloca en nuestra vida dado por alguien superior a mi. En aquellos tiempo se elegía a los reyes sangre azul y que lo demás tenían sangre roja, esta es una idea errada solo para manipular el poder.<br />El derecho positivo le otorga al derecho natural de defensa, amplitud, de reglamintud.<br /><br /><strong><em>Características del derecho natural<br /></em></strong>§ Propia del ser humano.<br />§ Se conlleva entre humanos.<br /><br /><strong><em>Derecho Positivo<br /></em></strong>§ Debe ser cumplido entre ellos.<br />§ Obligatorio su cumplimiento.<br />§ Tiene una particularidad deacuerdo a su cultura.<br />§ Es de carácter mutable, puede cambiar.<br /><br />Costumbre, tradición y hábitos, la ética proviene del mundo Griego, la moral viene del mundo religioso comportamiento adecuado, recto, los valores cada uno de nosotros hemos construido en nuestra mente estos conceptos.<br />Concepto de Derecho: Es un conjunto de normas que rige la conducta humana, pareciéndose a la ética.<br /><br />§ Las normas son autónomas cada individuo debe darse sus normas propias.<br />§ Las normas son unilaterales, el cumplir una normano implica el surgimiento de un derecho o una obligación por parte de otras personas.<br />§ Las normas son incorruptible, aun cuando tiene un carácter obligatorio generalmente no conlleva castigo explicito en el caso de no cumplirlas.<br /><br /><em><strong>Derecho<br /></strong></em>§ Son heterónomas, provienen de una autoridad diferente al individuo.<br />§ Son bilaterales, una obligación implica un derecho y viceversa.<br />§ Son coercibles, la autoridad que ha establecido ciertas normas civiles tiene la facultad de exigir el cumplimiento de ellas imponiéndose vigilacion, fiscalización, sanciones.<br /><br /><strong><em>Ética y Política<br /></em></strong>El objetivo de la política es ordenar la vida colectiva, la ética impone normas al individuo.<br />Si se necesita las normas es porque vivimos juntos en la comunidad: la felicidad colectiva y no la individual deberá ser el objeto de la ética.<br />No pueden separse, ya que la mayoría de los principios éticos necesita de la política para hacerse realidad.<br />Cuando la creatividad del hombre toma caminos destructivos o la investigación científic<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEixcLU9IfJkqYsCFY56TjxU1VWPp5YXi4o-0wVCCJi0qczhnNGeq6EHazsVR-zn_atLgGkrcClYR7fhsODTGiUWWneTsh79TeHn_O8A2s91BNiMDkllsmUra-cPd-zSmb15ZUzMC2YzEs07/s1600-h/ley+orga.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5446428770414052802" style="FLOAT: right; MARGIN: 0px 0px 10px 10px; WIDTH: 148px; CURSOR: hand; HEIGHT: 111px" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEixcLU9IfJkqYsCFY56TjxU1VWPp5YXi4o-0wVCCJi0qczhnNGeq6EHazsVR-zn_atLgGkrcClYR7fhsODTGiUWWneTsh79TeHn_O8A2s91BNiMDkllsmUra-cPd-zSmb15ZUzMC2YzEs07/s320/ley+orga.jpg" border="0" /></a>a parece salirse de los límites morales.<br />Pero los miembros materiales son limitados, por lo tanto, el tiempo-modo-lugar hace una condición para el experto y esta entra a jugar un papel muy importante en el estado.<br />De manera que, no ingresa al derecho ciertas cosas porque son importante para el hombre, ingresan porque son escasas y por lo tanto requieren un orden para su aprovechamiento, ejemplo: regulan conductas.<br /><br /><em><strong>Leyes<br /></strong></em>§ Constitución de la Republica Bolivariana de Venezuela.<br />§ Ley Orgánica de Protección del Niño y Adolescentes.<br />§ Ley Orgánica de la Educación. <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiV8wlSLK9SGnzIm_TsA5X3CwNgj4FR6V1T9FaUTWaAVP2HTsukPxlHfbbMuUTsQp2yRrlPL-X4IHJoPKoyPYnGhvrJe_O-YiZy5anxcDB1wYyqHjPn7Uir2oezFseIEEkC-EoO-7Jq0fkR/s1600-h/protec.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5446428847585318610" style="FLOAT: right; MARGIN: 0px 0px 10px 10px; WIDTH: 124px; CURSOR: hand; HEIGHT: 99px" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiV8wlSLK9SGnzIm_TsA5X3CwNgj4FR6V1T9FaUTWaAVP2HTsukPxlHfbbMuUTsQp2yRrlPL-X4IHJoPKoyPYnGhvrJe_O-YiZy5anxcDB1wYyqHjPn7Uir2oezFseIEEkC-EoO-7Jq0fkR/s320/protec.jpg" border="0" /></a><br />§ Reglamento del ejerció de la Profesión Docente.<br /><br /><br />En el momento del ejerció a ese niño o niña que desarrolla el proceso no castigar al niño eso no sirve, para ellos hay derecho como el articulo 30 o el Arturo 10 la ley orgánica tiene que ser una necesidad a ser correcta para los docente, para incorporarse los consejos comunales fundamental, no se le puede negar los estudio a un niño por no tener partida de nacimiento, obligar al niño porque no trajo el trabajo no lo deja entrar en clase.<br /><br />Código de ética habla del comportamiento del docente en el aula los reglamento se desarrolla en la escuela todos participan los padres, representante y obreros cuando se va la docente del aula para ir a conversar con la compañera eso es ausencia laboral.<br /><br /><br /><br /><br /><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5446428512124744130" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 86px; CURSOR: hand; HEIGHT: 81px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhKaLbaKCWxMUzGVyj0FJkJDCM40IFZ-20EpHxtB9_lWEvbb1rAtV921P46PhmQ8H3Bf8QtG1eBOd6BfYr4-DoFdp2uI1vB1tPwGM9G0n7nh1QY3YsRE9oHmHLhF78Uw0dv0gJcOZshVK8w/s320/reglaa.jpg" border="0" /><br /></div></div></div>Etica-Educativahttp://www.blogger.com/profile/17368577549372303020noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6101865205571930293.post-41541766741359947702010-03-08T19:59:00.003-04:302010-03-08T20:05:38.079-04:30manual de etica<img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5446426187044820306" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 222px; CURSOR: hand; HEIGHT: 137px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgB5PgzwlEUcwxW46gDhAKvIjWrco1syA1jf6AjbJoOT5EWRfxWgxqjk8ezp7UyB38ovZvgZEApiRjtq67EsUPlzTFV0clCPyAg6Z1NZ5-WM3UacUFDis7I5sSpHwb9AKPmMcZH4OHVJ9-P/s320/libro.jpg" border="0" /><br /><div align="justify"><strong><span style="color:#006600;">Introducción<br /><br /></span></strong>Este Manual de Ética tiene como finalidad de dar a conocer la Ética según Aristóteles quien fue un importante filósofo de la antigua Grecia este reflexiona sobre el problema de la ética en su obra “ética a Nicomaco”, también las diferencias entre ética y moral se dice que la moral tiene que ver con la vida personal y la ética se centra mas en lo teórico, la jerarquización de valores se clasifica en: valores infrahumanos, valores morales, valores sociales, valores económicos, valores religiosos, el manual también habla de dos tipos de actos los actos humanos y actos del hombre, los criterios de la conducta humana que utiliza el hombre para elegir su propia conducta, la relación de la ética con otras disciplina.<br /><br />Cada uno de esos conceptos nos ayuda a fortalecer la educación para permitir al estudiante, a establecer sus propios aprendizajes ya que son herramientas fundamentales para ser buenos ciudadanos.<br /><br /><strong><span style="color:#006600;">¿La idea de la ética que tiene el manual?</span></strong></div><br /><div align="justify"><strong><span style="color:#006600;"><br /></span></strong>Se dice que la palabra ética viene del vocablo griego el cual ha tenido diversos significados a través del tiempo el más antiguo de ellos hace referencia a residencias , morada, o lugar donde se habitan. Este primer significado hacía referencia a los lugares donde viven o crían los animales, a los lugares habituales o propios de ellos, sus madrigueras y sectores de alimentación. Con el paso del tiempo este concepto cambio su sentido, es decir, guardo su significado de lugar, pero esta vez no hacía referencia a los exterior o físico, si no a un lugar interior, que sería la base o el fundamento del actuar, en relación a la ética hace referencia al carácter que se va adquiriendo y reforzando desde la infancia, y resulta de los hábitos, de una repetición sistemática y permanente de actos semejantes.<br />Al mismo tiempo seria constituirían nuevos hábitos que enriquecerían el ethos o carácter, la ética por lo tanto, estudia la moral y la acción humana determinando que es lo bueno, desde este punto de vista, analiza cómo se debe actuar. Es decir, es la teoría o la ciencia del comportamiento moral.<br />Es importante sin embargo, diferenciar entre los dos términos: ética y moral, ya que común mente se confunden y se toman como uno solo. La moral, hace referencia al conjunto de valores, normas y costumbre compartidos considerados como buenos por un grupo humano determinando. La ética por su parte, hace referencia a los hábitos o conductas consientes de un individuo que se relaciona con el carácter o la manera de ser. En otras palabras: la ética es una reflexión del ethos, es le poner en cuestión los postulados sobre los cuales se basa la acción moral.<br /><br /><strong><span style="color:#006600;">¿Cómo asume la crisis de valores del libro seleccionado?</span></strong></div><br /><div align="justify"><br />Existe una gran cantidad de valores, pero puede ser ordenados dentro de una jerarquía que muestra la mayor o menor calidad de dichos valores comparado entre sí. Es claro que no es igual lo material que lo espiritual, lo animal o lo intelectual, lo humano o lo divino, lo estético o lo moral. Por lo tanto, para dicha clasificación se utiliza el criterio de que el valor será más importante y ocupara una categoría mas levedad en cuanto perfeccione al hombre en un estrato cada vez más intima mente humano. Todas las experiencias históricas demuestran que nuestro mundo no puede cambiar sin un cambio previo de mentalidad en el individuo. Todo individuo no solo posee una dignidad inviolable y unos derechos inalienables; también debe asumir una responsabilidad intransferible en relación con todo lo que hace u omite. Todas nuestras decisiones y actuaciones, al igual que nuestros fallos y fracasos, tienen sus propias consecuencias. Mantener viva esta responsabilidad, profundizar en ella y transmitirla a las generaciones siguientes, para lograrlo debemos tener en cuenta lo siguiente:<br /><br />1. No es tarea fácil lograr un consenso universal en muchas cuestiones éticas concretas que se encuentran hoy en discusión (desde la bioética y la ética sexual, pasando por la ética de los medios de comunicación y de la ciencia, hasta la ética de la economía y del estado).Sin embargo, partiendo del espíritu de los principios comunes.<br /><br />2. En muchos sectores de la vida se percibe ya el despertar de una nueva conciencia de responsabilidad ética. Hoy en día muchas profesiones, como los médicos, científicos, hombres de negocios, periodistas y políticos, se están dotando de modernos código de ética a base de directrices concretas relacionadas con cuestiones candentes de sus respectivas profesiones.<br /><br />Nuestra tierra no puede cambiar a mejor sin que antes cambie la mentalidad del individuo. Abogamos por un cambio de conciencia individual y colectiva, por un despertar de nuestras fuerzas espirituales mediante la reflexión, y el pensamiento positivo, comprometiéndonos a favor de una ética mundial común, de un mejor entendimiento mutuo y de unas formas de vida social mente conciliadoras.<br /><br /><strong><span style="color:#006600;">¿Alternativa y solución que hay en la crisis de valores?</span></strong></div><br /><div align="justify"><strong><br /></strong>Todo somos responsables en la búsqueda de los valores.<br />*Que resulta imprescindible un compromiso con los derechos humanos, con la libertad, la justicia, la paz y la conservación de la tierra.<br />*que nuestras distintas tradiciones religiosas y culturales no deben ser obstáculo que nos impidan trabajar juntos, activamente, contra cualquier cosa de deshumanización y a favor de una humanización.<br />*Que los principios pueden ser compartidos por todos ser humanos animados de convicciones éticas.<br />*Que nosotros, en tanto que seres humanos orientando espiritual y religiosamente, que fundamenta su vivir en una realidad ultima y de ella obtienen en actitud confiada, mediante la oración o la meditación, a través de las palabras o del silencio, su fuerza espiritual y su esperanza, nos sentimos en la obligación de procurar el bien de la humanidad entera y de cuidar el planeta tierra.<br /><br />El derecho de una ética no tiene a la larga una consistencia ninguna y, inconsecuencia, sin una ética mundial no es posible ninguna orden mundial. No entendemos una nueva ideología, como tampoco una religión universal unitaria más allá de las religiones existentes ni, mucho menos, el predominio de una religión sobre las otras.<br /><strong></strong></div><br /><div align="justify"><strong><span style="color:#006600;">Resumen.</span></strong></div><br /><div align="justify"><strong><br /></strong>Según el filosofo Aristóteles todas las actividades humana tiende hacia un fin, el fin de la actividad de un zapatero es hacer, producir un zapato bien hecho. El fin de la medicina es procurar o restablecer la salud del enfermo, etc. Para Aristóteles distingue entre la praxis, que es una acción inminente que lleva en sí misma su propio fin por ejemplo, el fin de la acción de construir una estatua no es la propia producción de la estatua, sino la estatua misma. Pero esta, además, tiene un fin para lo cual la estatua misma es un medio: conmemoran un hecho, venera a un dios.<br />Generalmente se emplea a la ligera los calificativos entre ética y moral sin embargo, podemos establecer una distinción entre ambos términos que resultara útil. La ética se refiere a una teoría o sistema que describe que es el bien y, por extensión, que es el mal. La mitología y la teología son las fuentes más antiguas de ética, aunque en la actualidad se debaten más los sistemas filosóficos. La moral se refiere a las reglas que nos dicen lo que debemos hacer o no. La moralidad divide a los actos en buenos y malos. La moral tiene que ver con la vida personal. La ética se centra más en lo teórico.<br />Las reglas según las cual vivimos constituyen la moral; los sistemas que generan dichas reglas constituyen la ética.<br />La ética trata sobre lo teórico mientras que la moral trata sobre lo práctico. La categoría de la filosofía personal será insuperable si logra a unirla con éxito. Si distingue entre el bien y el mal, debería ser capaz de discernir si algo es correcto o equivocado. Tiene que conocer sus opciones, valorar los pro y los contras, y hallar una forma de razonar moralmente sobre lo que tiene que enfrentar de modo que pueda justificar la bondad de su respuesta. Si alguien no se siente bien, quizá no debería hacer lo que tiene en mente. Si es lo correcto, siempre abra una manera de justificarlo. La racionalizaciones algo completamente distinto, se puede racionalizar cualquier cosa, deformando y citando mal cualquier idea para que encaje en sus planes. La justificación no obstante comparte la misma raíz de justicia y justo. El desafío consiste en tener un sistema ético personal al tener poder remitirse.<br />Si la vida es un quehacer permanente, podemos proyectar lo que vamos hacer. Pero la ejecución de una simple acción, aun habiendo previsto todos los elementos necesarios para ejecutarla, incluso llegando a imaginar su implementación exactamente como lo habríamos concebido, cuando entonces nos enfrentamos a un hasta que no alcanzamos.<br /><br /><strong><span style="color:#006600;">Conclusión<br /></span></strong><br />Luego de haber analizado el manual notamos las diversas informaciones sobre la ética y las disciplinas que trabajan con ella, las diferencias y la necesidad de la ética en nuestras vidas ya que nos orienta en el confuso y agitado mar de la vida, la ética profesional tiene que ver mucho con la vocación y la finalidad de la profesión, al realizar sus labores de enseñanza tiene mayor capacidad que la que ejercita.<br /><br />La función de la ética en la Educación es ayudar a los futuros docentes a que utilicen su máximo potencial todos los estudiantes de educación tienen la necesidad de ser orientados.<br /><br /></div>Etica-Educativahttp://www.blogger.com/profile/17368577549372303020noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6101865205571930293.post-18937670312184779792010-03-08T18:54:00.003-04:302010-03-08T20:19:12.160-04:30elaboracion de preguntas<div align="justify"><strong><span style="font-family:lucida grande;">ETICA PREGUNTA REALIZADA<br />A UNA PROFESOR DE LA U.P.E.L</span></strong><br /><span style="font-family:lucida grande;"><br />1. <strong>¿Qué cualidades considera usted que debe poseer un docente de educación para su práctica pedagógica en el aula?</strong></span></div><strong><div align="justify"><br /></strong><span style="font-family:lucida grande;">Poseer cualidades éticas y morales como por ejemplo: amor por los alumnos amor a la profesión ser honesto, sincero, solidario, tolerante, mantener una actitud positiva, equilibrada; actualizándose cada día con nuevas herramientas pedagógicas modernas. Un docente debe tener dignidad humana, para poder valorar a sus semejantes.</span></div><div align="justify"><br /><span style="font-family:lucida grande;">2. <strong>¿Sobre qué principios y valores realiza sus planificaciones?</strong></span></div><strong><div align="justify"><br /></strong><span style="font-family:lucida grande;">Sobre los principios de enfoque critico éticos y morales tomando en cuenta los intereses y necesidades de los a alumnos y de su entorno social. Luego se elabora un proyecto de aprendizaje. </span></div><div align="justify"><br /><span style="font-family:lucida grande;"><strong>3. ¿Qué aspecto de vida social, familiar y comunitaria toman en cuenta para impartir sus clases?</strong><br />El docente toma en cuenta la escuela, comunidad y familia, la escuela como órgano social, debe asumir el reto colaborador con la familia y la comunidad, la familia como agente socializado.</span></div><div align="justify"><br /><span style="font-family:lucida grande;"><strong>4. ¿De qué manera estimula a los alumnos y alumnas para lograr sus aprendizajes?</strong><br />Tomando en cuenta sus necesidades e intereses y su entorno social, incentivándoles a través de premios entre otros.</span></div><div align="justify"><br /><span style="font-family:lucida grande;"><strong>5. ¿Existe en su institución un código de ética sea sí o no opine sobre ética?</strong><br />No, existe nos regimos por la ley de profesionalización docente</span></div><div align="justify"><br /><span style="font-family:lucida grande;"><strong>6. ¿Si usted tuviera que realizar un código de ética que aspecto tomaría en cuenta?</strong><br />Virtudes, conocimiento, remuneración</span></div><div align="justify"><br /><span style="font-family:lucida grande;"><strong>7. ¿Qué situaciones la motivan y desmotivan a realizar su trabajo como docente?</strong><br /><br />Me motiva es enseñar a todos aquellas alumnos que vienen con deseo de aprender ya que ellos van a ser el futuro; porque cada día necesitamos personas más preparadas para llevar las riendas de nuestro país.<br />Me desmotiva la desorganización que llevan las autoridades competentes en cuanto a la materia de educación, porque a veces bajan lineamento para exigir y son ellos los que no cumplen.<br />También a veces me desmotiva ya que como docente somos marginados y el salario es muy poco.<br /><br /></span><span style="font-family:lucida grande;"><strong>PROF: Juan Rodríguez<br /></strong><br /><strong>PREGUNTAS REALIZADAS A UNA PROFESORA DE PREESCOLAR</strong></span></div><div align="justify"><br /><strong><span style="font-family:lucida grande;">1. ¿Qué cualidades considera usted que debe poseer una docente de educación preescolar para práctica pedagógica en el aula?</span></strong></div><strong></strong><div align="justify"><br /><span style="font-family:lucida grande;">Tiene que tener afectividad, espíritu innovador, creatividad, habilidad, reflexivo, participativo solidario.</span></div><div align="justify"><br /><span style="font-family:lucida grande;"><strong>2. ¿Sobre qué principios y valores realiza sus planificaciones?</strong><br />Ética, moral, amistad, responsabilidad, social, cultura, compañerismo, honestidad, identidad al entorno comunitario, familiar y escolar.</span></div><div align="justify"><br /><span style="font-family:lucida grande;"><strong>3. ¿Qué aspecto de vida social, familiar y comunitaria toman en cuenta para impartir sus clases?</strong><br />Comprende y promuevan una planificación social y comunitaria que busque el desarrollar y elevar la calidad integral de los niños, familia y comunidad.</span></div><div align="justify"><br /><span style="font-family:lucida grande;"><strong>4. ¿De qué manera estimula a los niños y niñas para lograr sus aprendizajes?</strong><br />Socialización, cooperación, integración representante, escuela, comunidad lúdica, fomentar conocimiento, y aplicando medidas de seguridad y riesgo, lo afectivo, socialización.</span></div><div align="justify"><br /><span style="font-family:lucida grande;">5. <strong>¿Existe en su institución un código de ética sea sí o no opine sobre ética?</strong><br />No lo más sensato es crearlo para elevar el grado de eficacia en la institución<br /><br /><strong>6. ¿Si usted tuviera que realizar un código de ética que aspecto tomaría en cuenta?</strong><br />Responsabilidad, aptitud, moral ético, honestidad.</span></div><div align="justify"><br /><span style="font-family:lucida grande;"><strong>7. ¿Qué situaciones la motivan y desmotivan a realizar su trabajo como docente?</strong><br />Me motiva es enseñar a todos los niños y niñas a leer y a escribir paraqué así obtener un buen aprendizaje y el día de mañana puedan desenvolverse por sí solo y alcancen ayudar a otras personas que lo amerite.<br />Desmotivación: El entregar las cosas (documentos de hoy para hoy)<br /></span></div><div align="justify"><span style="font-family:lucida grande;"><strong>PROF: María Pérez</strong> </span></div><div align="justify"><br /><span style="font-family:lucida grande;"><strong>COMPARACIONES<br /></strong>1. El profesor Juan Rodríguez él dice que un profesor debe poseer cualidades éticas y morales como por ejemplo: amor por los alumnos amor a la profesión ser honesto, sincero, solidario, tolerante, mantener una actitud positiva, equilibrada; actualizándose cada día con nuevas herramientas pedagógicas modernas, el docente debe tener dignidad humana, para poder valorar a sus semejantes. La profesora maría Pérez ella dice que se tiene que tener afectividad, espíritu innovador, creatividad, habilidad, reflexivo, participativo solidario.<br /><br />2. El profesor de educación Juan Rodríguez su planificación la trabaja sobre los principios de enfoque critico éticos y morales tomando en cuenta los intereses y necesidades de los a alumnos y de su entorno social, luego se elabora un proyecto de aprendizaje. La profesora maría Pérez ella se enfoca en la ética, moral, amistad, responsabilidad, social, cultura, compañerismo, honestidad, identidad al entorno comunitario, familiar y escolar.<br /><br />3. Juan Rodríguez Profesor de educación toma en cuenta la escuela, comunidad y familia, la escuela como órgano social, debe asumir el reto colaborador con la familia y la comunidad, la familia como agente socializado. la profesora María Pérez comprende y promueve una planificación social y comunitaria que busque el desarrollar y elevar la calidad integral de los niños, familia y comunidad.<br /><br />4. La Profesora maría Pérez de preescolar estimula al niño a través de la socialización, cooperación, integración representante, escuela, comunidad lúdica, fomentar conocimiento, y aplicando medidas de seguridad y riesgo, lo afectivo, socialización. Y el profesor Juan Rodríguez Tomando en cuenta sus necesidades e intereses y su entorno social, incentivándoles a través de premios entre otros.<br /><br />5. Profesora maría Pérez de preescolar expuso que no existe un código de ética en su institución pero lo más sensato es crearlo para elevar el grado de eficacia en la institución, al igual dijo el profesor Juan Rodríguez que no existe un código de ética pero se regimos por la ley de profesionalización docente.<br /><br />6. Profesor Juan Rodrigué el expresó que si el realizara un código de ética los aspecto que tomaría en cuenta eran virtudes, conocimiento, remuneración. Al igual expuso la profesora María Pérez que los aspectos que ella colocaría eran responsabilidad, aptitud, moral ético, honestidad.<br /><br />7. La profesora María Pérez lo que le motiva es enseñar a todos los niños y niñas a leer y a escribir paraqué así obtener un buen aprendizaje y el día de mañana puedan desenvolverse por sí solo y alcancen ayudar a otras personas que lo amerite, lo que le desmotiva es entregar las cosas (documentos de hoy para hoy). Profesor Juan Rodrigué lo que lo motiva es enseñar a todos aquellas alumnos que vienen con deseo de aprender ya que ellos van a ser el futuro; porque cada día necesitamos personas más preparadas para llevar las riendas de nuestro país lo que le desmotiva es la desorganización que llevan las autoridades competentes en cuanto a la materia de educación, porque a veces bajan lineamento para exigir y son ellos los que no cumplen. También a veces le desmotiva es de que como docente somos marginados y el salario es muy poco.<br /></span></div>Etica-Educativahttp://www.blogger.com/profile/17368577549372303020noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6101865205571930293.post-8924883039210811762010-03-08T18:30:00.005-04:302010-03-08T19:07:57.522-04:307 pecados capitales<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhusOBVsrJTymh8tzs184DXvPGgPo3lWVP05fXSHhmmei_rcuwRwadJVxlpbsvRG4mtBvwcoSGsmd0qPQPtTyaxc9i77F3REVMX1E7pZ2T3aA4uIMqk0aBz6BhwJHPVcUwNgtxwrdN_KH7e/s1600-h/images+1.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5446407565315978818" style="FLOAT: left; MARGIN: 0px 10px 10px 0px; WIDTH: 124px; CURSOR: hand; HEIGHT: 99px" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhusOBVsrJTymh8tzs184DXvPGgPo3lWVP05fXSHhmmei_rcuwRwadJVxlpbsvRG4mtBvwcoSGsmd0qPQPtTyaxc9i77F3REVMX1E7pZ2T3aA4uIMqk0aBz6BhwJHPVcUwNgtxwrdN_KH7e/s200/images+1.jpg" border="0" /></a><br /><div><br /><br /><div><br /><div><br /><div><br /><br /><div><div><div><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhEpMWJKzQXrMSTINq8b4ID00jxkP3gqsBOy3tLHYL_ArLQqX065wCoKUF3pPjgj_jrpz1ckMVYwDD-jMbZjwdcnuMQiF6qy2oaOTbWKKaZRs4hkaMaPr0O1Z8m8LQ6s8YInziGBPZnqqOO/s1600-h/7+pecados.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5446404196089510306" style="FLOAT: right; MARGIN: 0px 0px 10px 10px; WIDTH: 214px; CURSOR: hand; HEIGHT: 187px" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhEpMWJKzQXrMSTINq8b4ID00jxkP3gqsBOy3tLHYL_ArLQqX065wCoKUF3pPjgj_jrpz1ckMVYwDD-jMbZjwdcnuMQiF6qy2oaOTbWKKaZRs4hkaMaPr0O1Z8m8LQ6s8YInziGBPZnqqOO/s200/7+pecados.jpg" border="0" /></a><br /><br /><br /><br /><br /></div><div align="justify"><span style="font-size:180%;">Los siete pecados capitales<br /></span><br /><strong>Introducción</strong><br />Este tema nos permitió conocer cada unos de los pecados capitales y a su vez nos ayudo a reflexionar sobre las crisis o problemas espirituales que tenemos en el universo, que cada una de las personas tienen creencias espirituales todo depende de la formación que le den sus familiares mas cercanos. En términos de problemáticas y desigualdades sociales, así pues, pecados capitales como la ira, soberbia, gula, envidia, avaricia, lujuria y la pereza, si bien cada una de ella conlleva una conducta que obedece a una causa mucho más complejas que las de un deseo o desviación moral. “Los siete pecados da origen a una serie de inicio pecaminosos todo depende del punto de vista de cada persona para ello contamos con el pecado mortal: se da una condenación grave pecado original. Es aquel que concibió el hombre por descender de Adán se borra por medio del bautismo. Pecado venial es el más leve de ellos”.<br />Durante mucho tiempo han existido estos sentimientos y emociones negativas que han causado tanto daño a la humanidad y han hecho sufrir a muchas personas; generando así mucha violencia, delitos, engaños, sentimientos malos entre otros, todo esto se han dado de generación en generación, en donde se han venido dando estos pecados capitales como son: la ira, la envidia y la codicia entre otros. Los seres humanos en este mundo estamos expuesto a muchas cosas, entre ellos como a tener; resentimientos, problemas, peleas, sentimientos y emociones negativas pero solo queda de nuestra parte cambiar nuestra forma de ser y de vivir compartiendo con las demás personas que vivimos el día a día, como la familia, los amigos, compañeros y con la sociedad en general, y siendo persona con sentimientos positivos, y no guardando resentimiento, dejando de querer tener lo que tiene el otro , no violentando ni robando, siendo mansos y humildes de corazón, estando siempre con una mente positiva y haciendo que también las personas con las que vivimos y compartimos tengan otra visión de la vida, siendo personas integras y de buen corazón, deseando el bienestar no solamente personal, sino también deseando el bienestar del amigo, del compañero, de la esposa, (o) del hermano entre otros. Siempre teniendo una mente abierta, dispuestos ayudar al prójimo, cada vez que podamos, pero dejando todo lo que nos perjudique en el pasado, actuando de una forma sincera y sin ningún interés todo esto con la finalidad de ser mejor persona; cada día. Aunque yo personalmente no estoy de acuerdo que estos pecados capitales existan en la vida de las personas porque causan daños irreversibles al individuo.<br /><br /><strong>Lo acontecido o desarrollado en el documental</strong><br />Anteriormente Gregorio magno cambio la palabra tentación por pecados ya que el hombre sentía tentaciones, desliz que son una ruta al infierno en donde el hombre a tenido que pagar un precio capital terrible es decir consecuencias hacia Estos pecados surgieron en el siglo 375 antes de cristo lo que fueron azotando a la humanidad, y es por esta razón que Ebragio Pondrico realizo una lista de pecados que cada uno de nosotros comete en momentos inoportunos estos fueron basados en los mandamientos de dios aunque no fueron escritos en la Biblia son la lujuria, envidia, gula, pereza, codicia, ira y vanidad, cada pecado posee un demonio o príncipe; el primer pecado como se dijo anteriormente es la lujuria (LUST) que significa el deseo sexual, estar ansioso al sexo Vicio consistente en el uso ilícito o en el apetito desordenado de los deleites carnales, donde los monjes colocaban sus dedos en las llamas de aceite para no hacer fornicación del deseo sexual que destruye. El Kamasutra posee 64 tipos sexual de sexo grupal homosexualidad para el Kamasutra para la religión existían dioses los cuales son los mismos “Dionis<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjkczrAnFlb9WrR0Zp1PyYfi_3bV1diuHeMfl1vU1kMR48NWHi_bV83yRyVfBOvYmnGUvV4yk6i21BTJCfbdcqtEFFxpknz0-Lvo1tfPDkAvDUSkAtBSDOmVl6z5JFHvSm5cKmh4zxnJsY4/s1600-h/lujuria.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5446404444561363202" style="FLOAT: right; MARGIN: 0px 0px 10px 10px; WIDTH: 130px; CURSOR: hand; HEIGHT: 101px" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjkczrAnFlb9WrR0Zp1PyYfi_3bV1diuHeMfl1vU1kMR48NWHi_bV83yRyVfBOvYmnGUvV4yk6i21BTJCfbdcqtEFFxpknz0-Lvo1tfPDkAvDUSkAtBSDOmVl6z5JFHvSm5cKmh4zxnJsY4/s200/lujuria.jpg" border="0" /></a>io” era el de la sexualidad en el imperio romano, era donde practicaban la lujuria con mayor vocación; los romanos dificultaban la sexualidad en la calle, caso entre otros lugares. Se habla de la religión cristiana el infierno y como se pagan los pecados capitales depende de cada uno de ellos. El demonio de este pecado era llamado ARMADEUS, según dante este se encuentra en el segundo nivel en el infierno, los romanos disfrutaban de la sexualidad y obligaban a las hermanas a prostituirse convirtieron a la lujuria en una diosa, el antiguo testamento condena a la lujuria pero no a la sexualidad y Jesús le dice a sus seguidores que condene a las personas que poseen deseos de lujuria; y ya que estos pecados son provocados por el demonio y y la única manera de salir es a través de la oración.<br />el siguiente la envidia (ENVY) queriendo tener todas aquellas cosas que poseen otras persona de igual manera la codicia y Este pecado se castiga sumergiendo al acusado en agua helada.<br />Gula (GLUTTONY): BEELXEBUB pecado referido a la comida a ser glutton, se interpreta el consumo excesivo de comida y bebida aunque antiguamente se utilizaba para señalar toda clase de exceso. Aquellos que cometieran este pecado serian forzados a comer ratas, sapos, lagartijas y serpientes vivas. <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgw9OBdSHMMdxwH8sLd_NP0qqMjmWF6KFsUdlKj7humL9ARkRrnytio68dI0PlDYcWzCyO_dDj7dhYby6ORVNHZ0xnyalX56SMKmdmQlkNeYEthrUbXOHX2EDBqhzuJoBN6PfIOa_GaFOLS/s1600-h/pereza.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5446404825500755234" style="FLOAT: left; MARGIN: 0px 10px 10px 0px; WIDTH: 124px; CURSOR: hand; HEIGHT: 107px" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgw9OBdSHMMdxwH8sLd_NP0qqMjmWF6KFsUdlKj7humL9ARkRrnytio68dI0PlDYcWzCyO_dDj7dhYby6ORVNHZ0xnyalX56SMKmdmQlkNeYEthrUbXOHX2EDBqhzuJoBN6PfIOa_GaFOLS/s200/pereza.jpg" border="0" /></a><br />Pereza (SLOTH): BELGOPOR esta se identifica porque la persona no trabaja, y lo agobia la tristeza, ha sido catalogada como la “tristeza de ánimo” que nos aparta de las obligaciones espirituales o divinas. El castigo para esa seria una fosa con Serpientes.<br />Codicia (GREED): Afán excesivo de riquezas, las personas con este pecado son capaces de realizar muchas cosas con tal tener dinero; el demonio de este pecado es MAMHON, deseando tener más de lo que tienen <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh32DW012lzGc3vtyaWQcKrrH78-P-ZlljJLhD9GIBHJBDdD0NcLysrOC-ezSHvmZp_Vjk3XsEr8vwDoc8GDXrPwmBtwTpSuL45mr7aGmpCwAUrzkskgYqk5pakT3TzJlytK96LlT48x04f/s1600-h/images.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5446405911443515554" style="FLOAT: right; MARGIN: 0px 0px 10px 10px; WIDTH: 89px; CURSOR: hand; HEIGHT: 79px" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh32DW012lzGc3vtyaWQcKrrH78-P-ZlljJLhD9GIBHJBDdD0NcLysrOC-ezSHvmZp_Vjk3XsEr8vwDoc8GDXrPwmBtwTpSuL45mr7aGmpCwAUrzkskgYqk5pakT3TzJlytK96LlT48x04f/s200/images.jpg" border="0" /></a><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5446405401011685042" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 82px; CURSOR: hand; HEIGHT: 76px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh_zcVNhvnzmR8gwaf0E1GJlRouP3J6-vjrI1RalZd2Ls2VsgicHb8T-fai9etQF3aiCA2id069noG86VgOwRvL76d4FhXJrbtkQH9ChdowozYcnmcU5dgr6bc5BoZY1n4vIH_KYKXozOFO/s200/images+2.jpg" border="0" /><br />se considera como un pecado muy similar a la lujuria o a la gula pero aplicada a la adquisición de riquezas en particular. Su castigo, el ser colocado en aceite hirviendo.<br />Ira (ANGER): El demonio que representa este pecado es AMON este pude llegar al l<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhW_7tvfQ5jVAE9AM8WQc2H0tl1xpcKh_EVradWYDkFj6FghQaM0ziw-HydQqakpLKX3NgstwkgJInMn-p82V4EvAJZW11Qhyphenhyphendt30SHKrkUG5691M6D4LIU84qTE0YLjEsb6_8GOCuYRvmZ/s1600-h/ira.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5446405654536787826" style="FLOAT: right; MARGIN: 0px 0px 10px 10px; WIDTH: 130px; CURSOR: hand; HEIGHT: 87px" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhW_7tvfQ5jVAE9AM8WQc2H0tl1xpcKh_EVradWYDkFj6FghQaM0ziw-HydQqakpLKX3NgstwkgJInMn-p82V4EvAJZW11Qhyphenhyphendt30SHKrkUG5691M6D4LIU84qTE0YLjEsb6_8GOCuYRvmZ/s200/ira.jpg" border="0" /></a>imite de matar y cometer locuras<br />Vanidad (PRIDE): Arrogancia, presunción, envanecimiento. Abatir su engreimiento y soberbia.<br /><br />Fueron y han sido en la actualidad un impacto social que ha venido atormentando a la humanidad y a quien Epifanio Gregorio magno los proclamo como pecados mortales<br /><br />En esta película uno de los que tiene una participación en el transcurso de la misma es Dante de la divina comedia en la que se describe el imaginario viaje del poeta a través del Infierno, el Purgatorio y el Paraíso. el viaje imaginario de Dante puede ser interpretado como una característica de la purificación del alma y de la consecución de la paz bajo la guía de la razón y el amor.<br />Así, las personas que incumplan y cometan pecados serán castigados o recompensados de acuerdo a sus valores morales.<br /><br />En la obra de dante la divina comedia El Infierno es una sima inmensa en forma de cono invertido situada en el hemisferio boreal, cerca de Jerusalén. Tiene nueve ni<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjgBOX5bSQlbb3yQko_MDf-kO4lCEINToj4urguPBAiGf9OzBE-PkCY07vAXiHYhOKtybFW0IgWDzVL3_C0N2KgJ4UF68pL-w26IoBBvVSXeu7s2qvA65_i5MeD-rL_xksjZ4TYIWiHiL-I/s1600-h/dante.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5446407096252672194" style="FLOAT: right; MARGIN: 0px 0px 10px 10px; WIDTH: 127px; CURSOR: hand; HEIGHT: 99px" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjgBOX5bSQlbb3yQko_MDf-kO4lCEINToj4urguPBAiGf9OzBE-PkCY07vAXiHYhOKtybFW0IgWDzVL3_C0N2KgJ4UF68pL-w26IoBBvVSXeu7s2qvA65_i5MeD-rL_xksjZ4TYIWiHiL-I/s200/dante.jpg" border="0" /></a>veles que se estrechan hasta llegar al centro de la Tierra, morada de Lucifer, precipitado al abismo desde el Paraíso. Dante, acompañado por Virgilio, desciende por los círculos infernales. En el primero, el limbo, están los muertos no bautizados; en el segundo, los lujuriosos; en el tercero, los glotones; en el cuarto, los avaros; es decir las personas mezquinos, miserables, en el quinto, los iracundos; en el sexto, los herejes y epicúreos, y en el séptimo, los violentos, divididos en tres grupos, violentos contra el prójimo, contra sí mismo y contra Dios. En el octavo nivel se encuentran los fraudulentos, divididos en diez hoyos concéntricos o ‘bolsas’, y en el noveno, con cuatro zonas, los gigantes, rebeldes a la divinidad, guardianes y condenados a un tiempo, y los traidores agrupados por el objeto de su traición. Los castigos que sufren los condenados se corresponden con la magnitud de sus excesos. Los lujuriosos, por ejemplo, que en vida se dejaron llevar por la pasión, son arrollados por un torbellino que flagela implacablemente sus cuerpos, “la tormenta infernal que nunca para”. Los adivinos y los magos, que sobre la Tierra incitaron a la mirada más allá de los límites establecidos para ver el futuro, son obligados a caminar lentamente con el rostro vuelto hacia atrás, porque “ver hacia delante era su error”. Al final, Dante debe subir el largo y tortuoso cono para salir y “ver de nuevo las estrellas”.<br /><br />En las antípodas de Jerusalén, en el hemisferio desconocido por los seres humanos, está el Purgatorio, sobre las laderas de una montaña escarpadísima que tiene en su cumbre el Paraíso terrenal. Es el lugar de la expiación de los pecados y la purificación del alma. Los pecadores están colocados en dos partes distintas: en el Antepurgatorio, en dos resaltos al pie de la montaña, están los merecedores de la salvación que, sin embargo, murieron excomulgados, y los negligentes, que tardaron en arrepentirse o murieron sin tiempo para hacerlo. En un valle se encuentran los príncipes que, por sus afanes mundanos, desatendieron sus deberes para con sus súbditos y para consigo mismos. Desde allí se accede al Purgatorio propiamente dicho, dividido en siete cornisas, tantas como pecados capitales: en la primera están los orgullosos; en la segunda, los envidiosos; en la tercera, los iracundos; en la cuarta, los indolentes; en la quinta, los avaros y los pródigos; en la sexta, los glotones, y en la séptima, los lujuriosos. Cada una de las cornisas está guardada por el ángel de la virtud contraria al pecado que en ella se expía. Desde el Paraíso terrenal, Dante, guiado ahora por Beatriz, asciende al Empíreo a través de la Esfera de Fuego.<br /><br />Paraíso<br />La estructura del Paraíso consta de nueve esferas celestes concéntricas contenidas en el Empíreo, “el cielo de la paz divina”, inmaterial e inamovible: los siete cielos de los planetas (Luna, Mercurio, Venus, Sol, Marte, Júpiter y Saturno), el cielo de las Estrellas Fijas y el Primer Móvil. En el Empíreo moran los beatos, que aparecen ante Dante distribuidos en cielos individuales y le muestran su grado de beatitud. El canto del Paraíso es el de la visión de Dios, a la que Dante llega gracias a la mediación de Beatriz. El anhelo de encontrarse con Dios es lo que anima a Dante a recorrer los tres reinos de ultratumba. La beatitud que emana la visión divina y la luz con que es ungido dejan una huella indeleble en el poeta, que pide a Dios el don de transmitir su experiencia a los demás; solo así el viaje en pos de la purificación, del riesgo de la perdición a la salvación, podrá confortar y guiar a la humanidad en su búsqueda del amor “que mueve el Sol y los demás astros”.<br /><br />Infierno, Purgatorio y Paraíso dantescos<br />En algunas culturas, el Infierno es el lugar donde se reúnen las almas de los muertos en general. En otras, como en la tradición cristiana, es un lugar exclusivamente de castigo y privación después de la muerte para las almas de los condenados. Este grabado representa el Infierno, el Purgatorio y el Paraíso del universo dantesco.<br /><br /><strong>Identificar y comentar el conjunto de conceptos vertidos en el texto</strong><br />Siete: Ocupa lugar número siete es una serie ordenada de elementos. Séptimo. También es aplicado a los días del mis. “Espasa Calpe, S.A.Madrid, Septiembre 2006-Diccionario de la Lengua Española III”<br />Pecado: Acción de conducta pensamiento, etc…Coordenado por la ley divisa o eclesiástica.<br />“Espasa Calpe, S.A.Madrid, Septiembre 2006-Diccionario de la Lengua Española III”<br />Capital: En la doctrina cristina, se aplicad cada uno de los siete pecados que son origen de otro.<br />“Espasa Calpe, S.A.Madrid, Septiembre 2006-Diccionario de la Lengua Española I”.<br /></div><div align="justify"><strong>Elaborado por Maira<br /></strong>__________________________________________________________________<br />codicia: es un pecado que posee el ser humano ya que las personas que sufren de este pecado siempre anela y desea querer más de los que tiene, nunca se siente satisfecho ni conforme de lo que posee sino que siempre van querer tener mucho más.<br /><br />codicia: apetito desordenado de riquezas deseo inherente. (diccionario)<br /><br />lujuria: es una ansía desordenada y del sexo que todo ser humano siente, es una sensación que no es controlada hasta cumplir con el deseo que posee, es el deseo emocional más grande el ser humano comete son placeres provocados hacia otra persona.<br /><br />lujuria: a ficción a los placeres de la carne. exceso en cualquier cosa.(diccionario)<br /><br />ira: es una emoción primaria que todos llevamos en nuestra programación emocional, podemos sentir ira ante una injusticia o al ver que alguien arremete contra una persona<br /><br />ira: pasión del alma que mueve a indignación y enojo.(diccionario)<br /><br /><strong>Elaborado por maritza<br /></strong>__________________________________________________________________<br /> Ira: Irritación y enfado muy violento, con perdida del dominio de si mismo.<br />Una persona con ira puede cometer actos delictivos (homicidios, asaltos y violaciones) perdiendo así el control de si mismo<br /> Envidia: Padecimiento de una persona porque otra tiene o consigue cosas que ella no tiene o no puede conseguir.<br />Una persona llena de envidia puede ser capaz de romper las leyes humanas y bíblicas (los mandamientos) como lo es los hurtos, allanamiento de morada, y robo de autos.<br /> Lujuria: Apetito desordenado del goce sexual.<br />Este acto ilícito esta destruyendo los hogares, sometiendo tanto a niños como a adultos y por consiguiente a naciones enteras. Trayendo consigo consecuencias como lo es las Enfermedades de Transmisión Sexual<br /></div><div> </div><div align="justify"><strong>Elaborado por Juana<br /></strong>_________________________________________________________________<br /><br />Envidia: Tristeza o pesar del bien ajeno. (diccionario)<br />Gula: Exceso en la comida o bebida (diccionario)<br />Pereza: Negligencia, tedio o descuido en las cosas a que estamos obligados./ Flojedad, descuido o tardanza en las acciones o movimientos. (diccionario)<br />Ira: pasión violenta, indignación, enojo(diccionario)<br />Microsoft® Encarta® 2007. © 1993-2006 Microsoft Corporation.<br /><br />Concepto personal<br /><br />Envidia: Según lo que pienso este pecado tiene que ver con el deseo de poseer lo que no se tiene por ejemplo querer tener las cualidades físicas y maneras de pensar de otro, no hay envidia buena, ya que esta pretende destruir la moral y esta persona no posee autonomía propia, se relaciona con la avaricia, sin embargo, la persona que la posee percibe que le hace falta algo que por la lógica no le pertenece.<br /><br />Gula: al principio no pensé que este seria un pecado, pero se que esta se refiere al apetito desordenado de comer y beber, al abusar, y que si nos ponemos a pensar este pecado es una de las tentaciones que de una u otra forma va atentar a la humanidad, en la película santo tomas de Aquino , nos hace ver que la comida es sagrada<br /><br />Pereza: esta es la flojera que el ser humano siente en distintos momentos, en donde se deja llevar por la triteza<br /><br />Ira: esta se da cuando alguien se enfurece en cualquier situación y esta puede ser mortal la ira ha sido descrita como un sentimiento no ordenado, ni controlado, de odio y enojo.<br /><br /><strong>Elaborado por Desiree<br /></strong>__________________________________________________________________<br />PREGUNTAS BUSCADAS EN EL DICCIONARIO<br />ENVIDIA:<br />Según la tradición cristiana define “la envidia como desagrado, pesar tristeza, que se concibe en el ánimo del bien ajeno en cuanto este se mira como perjudicial a nuestros intereses o a nuestra gloria”.<br />CODICIA:<br />Es el deseo desmedido y excesivo de obtener riquezas; placeres y posesiones que sobrepasa los límites ordinarios o lícitos, como la deslealtad, traición deliberada, sobornal, estafar, robo y asalto especialmente con violencia, engaño o manipulación de la autoridad todo esto para el beneficio personal.<br />IRA:<br />Es una emoción primaria que todos llevamos en nuestra programación emocional, teniendo como función inicialmente defensiva y nos aporta la información de que existe un obstáculo que se interponen en el camino de lo que queremos y deseamos por eso se genera una energía interna que nos mueve a aclarar el camino y a destruir el obstáculo.<br />ANALISIS DE LAS PREGUNTAS<br />ENVIDIA: Es un sentimiento negativo que causa la infelicidad del ser humano donde este desea tener lo que la otra persona posee y no soporta que a la otra persona le vaya bien, porque es ambicioso y quiere tener lo que la otra persona posee; así también querer que el otro no disfrute de lo que tiene; la persona envidiosa desea despojar a la otra persona de lo que tiene, es insolidario, pero al mismo tiempo se tortura él es más desdichado que malo porque se causa daño así mismo.<br />CODICIA: Es cuando el individuo tiene el deseo excesivo de tener placeres posesiones sobrepasando los limite de lealtad; este traiciona sin importar robar y estafar, maltratar, violentando a otras personas y además de esto manipula y engaña a otros con el fin de obtener riquezas y lo que desea para su propio beneficio.<br />IRA: Es cuando la persona se deja llevar por la reacción de la emoción primaria que siente en un momento dado que es la “ira” pero por no medir las consecuencia en ese momento el individuo actúa sin pensar y sin tomar conciencia de sus actos.<br /></div><div> </div><div align="justify"><strong>Elaborado por egly<br /></strong>_______________________________________________________________<br />Envidia: Padecimiento de una persona porque otra tiene o consigue cosas que ella no tiene o no puede conseguir. Deseo de hacer lo mismo que hace o tiene otra.<br /><br />Es de sincerar que sin lugar a dudas es un gran pecado ya que desde tiempos remotos<br />Se maneja desear lo peor a una persona o querer ser como el o tener lo que el tiene cosa que rotundamente el libro de la Biblia rechaza ya que esto fue expuesto por Dios a través de las enseñanzas de Jesús que en la actualidad se mantienen.<br /><br />Gula: exceso en la comida y la bebida.<br />Establecido en el marco de la sociedad como una burla a Dios mismo por exceso o abuso de la comida y bebida, si tomamos el acontecimiento sucedido a Jesús cuando estuvo cuarenta días y cuarenta noches en el desierto fue tentado por Satanás tres veces y la primera fue a través de la comida del cual Jesús rechazo de allí de tomar que la abundancia o exceso de comida o bebida es perjudicial para el hombre tanto como corporal y espiritual, es una ofensa a Dios. Pereza: Falta de ganas de hacer algo. Lentitud o descuido en las acciones o movimiento. Termino del cual se desconoce su posición dentro del entorno social pero que es perjudicial al hombre, sin embargo en lo primeros tiempo de nuestra era se suscitaron hechos donde revelaron el rechazo a la pereza en tres dimensiones elementales como la religión, la ciencia y la sociedad.<br /><br /><strong>Elaborado por yusbely<br /></strong>________________________________________________________________<br /><br />la envidia :se caracteriza por un deseo insaciable, sin embargo, difieren por dos grandes razones: Primero, la avaricia está más asociada con bienes materiales, mientras que la envidia puede ser más general; segundo, aquellos que cometen el pecado de la envidia desean algo que alguien más tiene, y que perciben que a ellos les hace falta, y a consiguiente desear el mal al prójimo, y sentirse bien con el mal ajeno.<br />La envidia va tan flaca y amarilla porque muerde y no come.<br />mi definicion es que la envidia es algo que que la sociedad quiere y que trata de destruir a otras personas<br /></div><div align="justify"><strong>Elaborado por Vanesa<br /></strong><br /><strong>Diferentes dimensiones que aborda en la película </strong></div><strong><div><br /></strong>Purgatorio, en la teología cristiana, estado de expiación, en el que, según la Iglesia católica y las orientales, las almas, después de la muerte, o se purifican de sus pecados veniales o sufren el castigo temporal que, una vez redimida la culpa del pecado mortal, debe sufrir todavía el pecador por sus actos. Se supone que así se asegura la felicidad última de las almas. Las iglesias orientales ortodoxas, y la católica y distintas iglesias nacionales protestantes coinciden en la idea de la existencia del purgatorio; coinciden también en que se trata de un estado de sufrimiento. Aunque las iglesias occidentales sostienen que éste se provoca mediante la hoguera, las iglesias orientales no determinan la forma de sufrimiento sino que lo consideran como consecuencia de diversas aflicciones. </div><div><br />La doctrina y la práctica medievales con respecto al purgatorio asentaron las bases para la protesta de los waldenses y fueron rechazadas por los reformistas. Los protestantes afirmaban que esta redención había sido alcanzada por Cristo para la especie humana y sólo se obtenía mediante la fe. La Iglesia anglicana sostiene la creencia en un estado intermedio y en un periodo de educación y prueba tras la muerte. El líder religioso británico John Henry Newman se inspiró en la teología del purgatorio para escribir su poema 'El sueño de Gerontio', que sirvió de inspiración al músico inglés Edward Elgar para componer el oratorio del mismo título.<br />El antiguo testamento: los diez mandamientos es lo opuesto del pecado la Biblia la historia que condena la lujuria, el deseo rebelde que algunas veces se puede hacer.<br />Cristianismo: Es el pecado a ver una mujer con lujuria seria deseada para ello las personas se iban al infierno. Dante creador de la divina comedia donde se encuentra el cielo y el infierno en esta comedia describe los nuevos niveles del imperio los siete pecados capitales se pagan depende de cada uno de ellos la religión cristiana: Discrimina a toda aquella persona que sea pecaminosa 3251 devoto tenia sexo con el padre. </div><div><br />375 AD. Se elaboró una lista para la monje los siete pecados el imperio romano se había caído la lujuria había caído y fue reemplazado por la iglesia el papa con ésta lista elaboraron la envidia para tener siete pecados en una doctrina cristiana “Gregorio” concepto de pecado de la lujuria la sexualidad incita a la reproducción el opuesto a la lujuria es la castidad, la creencia para aquella época era por un demonio liberaban a las personas por medio de un exorcismo los humanos han creído en los denomios por más de miles de años que ello eran Dios y ahora son del diablo.<br />Edad Media. Los monjes cristianos la clave era salomón donde compone hechizo eran siete príncipes demoníacos que representa a cada uno de los siete pecados el demonio es un ser peligroso, se pensaba que los príncipes podían serle que representa las relaciones sexuales. Asmodeo principio de lujuria.<br />1213: La iglesia les dio un nuevo giro al pecado con la confección se debería ser una vez al año. En el siglo XVI el cristianismo se dividió en católico y protestante ellos rechazaban la confección puritana escapaban del continente americano el pecado no seria tolerado funda una colonia la lujuria mujeres que fueron vistas le colocaban la letra A para toda la vida a los hombres los castigaban con azotes hasta causar la muerte. </div><div align="justify"><br />“La Biblia condena la lujuria ella nunca desapareció la sociedad cambia al pasar el tiempo”.<br />En cada unos de los temas tratados y analizados es notable la presencia de las tres dimensiones enmarcadas en las interrogantes, es decir que cada pecado considerado así por la religión, la ciencia y la sociedad le dieron su posición debido a sus aportes; con lo expuesto en el documental se puede observar que en ámbito religiosos sucedieron hechos que relevan lo negativo de estos, en el aspecto científico sometidos a diversos estudios por científico de la época reflejaron la presencia de esto en la humanidad, entre tanto sociólogos explican como estas cosas negativa se propagan en la comunidad haciendo del hombre un ser irracional lleno de odio.<br /></div><div> </div><div align="justify"><strong>Explique la relación de los temas tratados con su formación personal y profesional en el campo educativo </strong></div><div><br />los pecados son originados por el cerebro pero uno puede controlar para no llegar a hacerlo, cada pecado tiene su contra para el campo educativo se podría trabajar con la pereza y la envidia debido que se va a trabajar con niños de preescolar y ellos no saben en sí que es un pecado lujurioso, la ira se controla todo depende del como se estimule al niño que estrategia se puedan utilizar pensando en ellos. </div><div align="justify"><strong>Elaborado por Maira<br /></strong>______________________________________________________________<br />en el campo educativo, las personas que poseen algunos de estos siete pecados, mi manera de pensar es que no se desenvolvería bien en su formación personal ya que viviría con deseos negativos, y no enseñaría de una buena manera, un buen profesional con deseos positivos se desenvolvería con amor, ética, moral hacia sus alumnos </div><div align="justify"><strong>Elaborado por Maritza<br />_________________________________________________________</strong></div><div align="justify"><br />En muchos casos hemos sido atacado por algunos de estos pecados, y optamos por segarnos y lo mas triste es que muchas veces no reconocemos el mal que hemos hecho; en el campo educativo debemos actuar con buenos pensamientos, ya que va a depender nuestro avance o meritos de nuestro comportamiento hacia los demás, y para llegar al triunfo debemos tener ética, moral, valores, y tratar de evitar malos pensamientos y actuaciones no favorecedoras, lo cual no serviría de enseñanza a la futura generación.<br /></div><div align="justify"><strong>Elaborado por Desiree<br /></strong>______________________________________________________________</div><div align="justify"> </div><div align="justify">En el campo educativo es importante reconocer lo moral y lo inmoral para poder dar una buena enseñanza para que los alumnos puedan ser orientados adecuadamente. Yo como futura docente se cuan importante es la influencia que el medio ambiente tiene sobre la productividad de los alumnos por ello se le puede ofrecer al representante del alumno información para que ayude a formar a su hijo, Escuela Hogar mutuamente<br /></div><div align="justify"><strong>Elaborado por Juana </strong></div><div><br /><strong>____________________________________________________</strong></div><strong><div><br /></strong>Así como estos son llamado en la sociedad pecados, malos pasos para vivir en comunidad, también existe la contra, es decir que desde la niñez son inculcados valores que contra restan esos llamados pecados. Esto valore o antídoto para luchar contra estos pecados los brinda los padres, la escuela, las religiones y otros medios que permanecen en la sociedad para hacer del hombre un ser de bien capaz de vivir en armonía y paz.<br /></div><div align="justify"><strong>Elaborado por yusbeli<br /></strong>__________________________________________________________<br />Mi visión en el campo educativo<br />En la vida del docente, también pueden llegar a influir estos sentimientos y emociones negativas, ya que al momento de trabajar y compartir con otros compañeros, algunas veces existen sentimientos negativos como, la intriga, la envidia, la ira, entre otros, estos pecados capitales también se pueden dar en el campo laboral. Un ejemplo de esto es que algunas veces esto se da porque un maestro obtiene muchos reconocimientos y es nuevo, porque siempre el que está comenzando se come las verdes y todo mundo habla es del nuevo, y también puede ocurrir con la comunidad; ya que depende de cómo te vaya con los padres de los alumnos si le caes bien hablan bien, pero si le caes mal por supuesto van hablar mal de ti, aunque seas buen educador; pero siempre el trato por parte del educador es igual para todos.<br /></div><div align="justify"><strong>Elaborado por Egly<br /></strong><br /><strong>Conclusion<br /></strong>Después de leer, y analizar todos estos pecados capitales, se ha llegado a la conclusión, de que aunque en la vida, muchas personas violen los principios éticos y los valores; siempre se deben tener presente de una forma positiva y negativa como los anti- valores, y los pecados capitales que dañan nuestras vidas; pero debemos cambiar todo esto y seguir siendo mejores educadores y personas, en nuestro ámbito social y familiar. </div></div></div></div></div></div></div>Etica-Educativahttp://www.blogger.com/profile/17368577549372303020noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6101865205571930293.post-31171190013021128782010-02-01T19:07:00.001-04:302010-02-06T20:20:44.156-04:30Etica y Valores<div><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEisD6ZAc00wx3410qe0ay7WdcvA-Nt-Q713x8JYzBXBvdXsjDsQyTW3l_Fr5na5yFBvJJkZt4XA6F8cShuBn6TOFDAd8hyphenhyphenqHWBnvNFBXszKKak6FIwWc2BZ7glvlI-C-iUEjGMpIEnZs7x1/s1600-h/cortina.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5435295299531788978" style="FLOAT: right; MARGIN: 0px 0px 10px 10px; WIDTH: 173px; CURSOR: hand; HEIGHT: 245px" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEisD6ZAc00wx3410qe0ay7WdcvA-Nt-Q713x8JYzBXBvdXsjDsQyTW3l_Fr5na5yFBvJJkZt4XA6F8cShuBn6TOFDAd8hyphenhyphenqHWBnvNFBXszKKak6FIwWc2BZ7glvlI-C-iUEjGMpIEnZs7x1/s320/cortina.jpg" border="0" /></a><br /><br /><div><br /><br /><div><br /><br /><div><br /><br /><div><span style="color:#000000;"><span style="font-family:trebuchet ms;"><strong><span style="color:#3333ff;">Libro de:</span></strong> <span class="blsp-spelling-error" id="SPELLING_ERROR_0">Adela</span> Cortina <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgm3NY8dS1VXH6X-t99SoEdJdVRdt3warj4VyDeDBj0bAXitL724AflQ754D3Mj4PH_jWMRcd3kooKUlM44oGjeBKwL8yAwWMCyyziUguk1tmARj8kGbSMmRgup7qOuHvD5W7wfx2ZLkRRn/s1600-h/cortina.jpg"></a><br />Emilio <span class="blsp-spelling-error" id="SPELLING_ERROR_1">Martínez</span> Navarro<br /><br /><br /></span><span style="font-family:trebuchet ms;"><strong><span style="color:#3333ff;">INTRODUCCIÓN<br /><br /></span></strong>Cabe destacar que en el siguiente trabajo estaremos basándonos en el libro de ética del autor(a) <span class="blsp-spelling-error" id="SPELLING_ERROR_2">Adela</span> Cortina y Emilio <span class="blsp-spelling-error" id="SPELLING_ERROR_3">Martínez</span> Navarro, daremos a conocer varias interrogantes que será el su<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhkSqOH5AHt1tV2sAJxg4pTmR5RGBjcY3GOLZP6Jyf3nZU6otPIVjbgrYYNGmttdQ9FvwzpKexhOZEjevfix95_eJhRd0NQBiKHe_xEbd-BFg3QFPWEvDC7wDw_uq2DmEa7NL5Mk-pG5LJA/s1600-h/SanAgustin.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5435294816621707570" style="FLOAT: left; MARGIN: 0px 10px 10px 0px; WIDTH: 95px; CURSOR: hand; HEIGHT: 108px" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhkSqOH5AHt1tV2sAJxg4pTmR5RGBjcY3GOLZP6Jyf3nZU6otPIVjbgrYYNGmttdQ9FvwzpKexhOZEjevfix95_eJhRd0NQBiKHe_xEbd-BFg3QFPWEvDC7wDw_uq2DmEa7NL5Mk-pG5LJA/s200/SanAgustin.jpg" border="0" /></a>plemento eficaz para comprender todo lo referente a la ética y la moral, ¿Cómo esta influye con respecto a otros ámbitos de la ciencia? Filósofos (<span class="blsp-spelling-error" id="SPELLING_ERROR_4">Aristóteles</span>, Platón, <span class="blsp-spelling-error" id="SPELLING_ERROR_5">Sócrates</span>, Agustín de <span class="blsp-spelling-error" id="SPELLING_ERROR_6">Tagaste</span>, Santo Tomas de <span class="blsp-spelling-error" id="SPELLING_ERROR_7">Aquino</span>, <span class="blsp-spelling-error" id="SPELLING_ERROR_8">Kant</span>, entre otros) que admitieron sus dilemas de acuerdo a sus ideologías, principios valores y posición en el estudio de esta, como también haremos hincapié en el origen y breve historia de la ética, las estrategias, los fundamentos y la importancia de la misma<br /><br />Como ya sabemos y como ya se ha tratado en los demás artículos o informes de este blogs; la ética esta entendida como aquella parte de la filosofía que se dedica a la reflexión moral que como seres humanos debemos llevar a la practica con un fin en especifico el cual <span class="blsp-spelling-error" id="SPELLING_ERROR_9">Aristóteles</span> llamo los saberes prácticos, que tratan de orientarnos sobre lo que debemos hacer para conducir nuestra vida de un modo bueno y justo, como actuar, que decisión es la correcta, como obrar para hacer el bien; el origen de la moral esta precisamente en esa necesidad de decidir como se quiere vivir.<br />. Hay dos fuentes importantes de ética y de valores: la cultura y la biológica. Los patrones éticos de cada individuo le son impartidos, sobre todo durante la infancia y la juventud, por otros miembros de la sociedad que están preparando al individuo en cuestión. La ética se adquiere, no se hereda <span class="blsp-spelling-error" id="SPELLING_ERROR_10">biológicamente</span>. No obstante, de acuerdo con las alegres frases de <span class="blsp-spelling-error" id="SPELLING_ERROR_11">Waddington</span> (1960), el hombre es un “ser <span class="blsp-spelling-error" id="SPELLING_ERROR_12">moralizante</span> “determinado genéticamente y sobre todo durante la infancia y la juventud es un “<span class="blsp-spelling-error" id="SPELLING_ERROR_13">aceptor</span> de la autoridad “.<br /><br />Todos los miembros de una sociedad han de <span class="blsp-spelling-error" id="SPELLING_ERROR_14">familiarizarse</span> con el sistema ético y de los valores de la sociedad en que viven.<br />Es por eso que vamos a desglosar cada uno de los siguientes aspectos o puntos que esta dividido en capítulos</span></span><br /><div><div><div><div align="justify"><br /><strong><span style="color:#000000;"></span><span style="font-family:trebuchet ms;color:#3333ff;">CAPITULO I </span></strong><br /></div><div align="justify"><span style="color:#000000;"><span style="font-family:trebuchet ms;"><span style="color:#3333ff;"><strong>EL <span class="blsp-spelling-corrected" id="SPELLING_ERROR_15">ÁMBITO</span> DE LA <span class="blsp-spelling-corrected" id="SPELLING_ERROR_16">FILOSOFÍA</span> PRACTICA</strong><br /></span><br />La ética como filosofía moral: La ética es una herramienta para construir el racionalismo en cada unos de los individuos, ayuda a reflexionar las cuestiones morales, este viene acompañado de los factores, sociológicos, económicos y psicológicos, la ética no ignora tales factores. Se puede decir que la ética, la filosofía moral, habrá conseguido dar razón del fenómeno moral, esto ayudara a cada persona a crecer en la sabiduría para encontrar sentido a lo que somos y hacemos, trata de buscar solución a dificultad.<br /><br />La ética es indirectamente normativa esta pretende orientar las acciones del ser humano de cómo debe comportarse dentro del entorno social, también la moral es la que se encarga de la conducta del ser humano a la hora de actuar y desenvolverse dentro de la Sociedad, la ética y la moral están unidas porque van ayudar al individuo a tener una buena formación como ser racional y reflexivo.<br /><br />Los saberes prácticos <span class="blsp-spelling-error" id="SPELLING_ERROR_17">Aristóteles</span> señalo los saberes Teóricos, el lo baso en la antigua Griego, esta se ocupaba de buscar que son las cosas, como ocurre, y cuales son las causas del hecho del mundo.<br />Son saberes descriptivos: Como son las ciencias de la naturaleza (Física, Química, Biología, Astronomía) esta muestra como es el mundo, <span class="blsp-spelling-error" id="SPELLING_ERROR_18">Aristóteles</span> decía que: lo que es así lo encontramos en el mundo, no porque lo allá dispuesto nuestra voluntad: Como cuando el sol calienta, las plantas crecen.<br /><br />Hay una gran diferencia entre los saberes teóricos y los saberes poéticos y prácticos en los saberes teóricos se muestra que todo lo que esta en el mundo hecho esta y no lo podemos cambiar, en los saberes poéticos estos producen alguna obra, algún producto como por ejemplo construir una rueda, o simplemente un objeto bello como una pintura o poema este saber tiene la cualidad del arte y las técnicas, llamada hoy en día tecnología esta abarca técnica y producción artística, también son normativas, pero no pretende servir de referencia para la vida del ser humano, sino para obtener resultados que desea buscar, en cambio los saberes prácticos, estos tratan de orientar sobre que debemos hacer para construir nuestras vidas y para reflexionar sobre lo bueno y lo justo esto nos encaminara a tomar la decisión correcta en toda nuestra vida, esta también es normativa.<br /><br />En la <span class="blsp-spelling-error" id="SPELLING_ERROR_19">Clasificación</span> Aristotélica, los saberes prácticos se agrupan bajo el rotulo de “filosofía practica” rotulo que aborda no solo la ética nos ayuda a conducir una vida buena, sino también la economía esta encargada de la administración de los bienes sociales y por ultimo la política, tiene por objetivo el buen gobierno.<br /><br />El ámbito de la filosofía práctica que a nuestro propio juicio, son necesarias para entender el alcancé y los límites del saber practico:<br />1) La Ética entendida por <span class="blsp-spelling-error" id="SPELLING_ERROR_20">Aristóteles</span> es la orientación de la vida buena, con realización de la felicidad personal y social aunque ha dejado de ser el centro de reflexión para las teorías éticas modernas.<br />2) La Filosofía política forma parte de la filosofía practica esta se refiere legitimidad del poder político y criterios que ayuda a orientar sobre modelos de <span class="blsp-spelling-error" id="SPELLING_ERROR_21">organización</span> política.<br />3) La Filosofía del derecho se desarrollo en los siglos anteriores a <span class="blsp-spelling-error" id="SPELLING_ERROR_22">Aristóteles</span>, se puede considerar como una disciplina del ámbito practico independiente de la ética y de la filosofía política, su interés es la reflexión sobre las normas jurídicas.<br />4) La Ética, la filosofía jurídica y la filosofía política, a pesar de que todavía se sigue <span class="blsp-spelling-error" id="SPELLING_ERROR_23">clasificando</span> a la filosofía de la religión como una parte de la filosofía teórica, se cree que existen buenas razones para el fenómeno religioso , hubo un tiempo en que la existencia de Dios, era un tema de investigación “Científica” era cuestión de averiguar si existía un “Ser Supremo” en la modernidad, a partir de <span class="blsp-spelling-error" id="SPELLING_ERROR_24">Kant</span> <span class="blsp-spelling-error" id="SPELLING_ERROR_25">Abia</span> un ámbito científico para pasar a ser una cuestión de “fe racional” que se justifica a partir de argumentos morales.<br /><br />El Término “Moral” se utiliza cada día de diversas maneras, según el contexto de que se de se puede observar que la palabra “moral” se usa como sustantivo y otras como adjetivo que a su vez encierran distintas <span class="blsp-spelling-error" id="SPELLING_ERROR_26">significaciones</span> según los contextos sociales.<br /><br /><strong>El termino “Moral” como sustantivo:</strong><br />a) Se usa en algunas ocasiones como sustantivo para referir un conjunto de principios, preceptos, mandatos, permisos, patrones de conducta, valores e ideales de vida buena no ayuda a coincidir a la convivencia y hábitos de todos, la moral es pues la determinación de un modelo ideal de buena conducta socialmente establecido, y como tal, puede ser estudiado por la Sociología, la historia, la Antropología Social y demás ciencias sociales, se dice que corresponde a los saberes prácticos.<br />b) El termino moral como sustantivo se utiliza para hacer referencia a la conducta personal, como por ejemplo cuando decimos “fulano posee una moral muy estricta” el código moral guía los actos de una persona concreta a lo largo de su vida, se basa a los juicios morales de cada cual hace sobre los demás y sobre si mismo. Tales contenidos morales concretos <span class="blsp-spelling-error" id="SPELLING_ERROR_27">personalmente</span> asumidos, son una síntesis de dos elementos:<br />I. El patrimonio moral del grupo social al que uno pertenece.<br /><span class="blsp-spelling-error" id="SPELLING_ERROR_28">II</span>. La propia elaboración personal sobre la base de lo que uno ha heredado del grupo, esta considerada por diversas circunstancias tales como la edad, las condiciones <span class="blsp-spelling-error" id="SPELLING_ERROR_29">socioeconómicas</span>, la biografía familiar, el <span class="blsp-spelling-error" id="SPELLING_ERROR_30">temperamento</span>, la habilidad para razonar correctamente. Los códigos morales personales coinciden con los códigos morales sociales, hay grandes <span class="blsp-spelling-error" id="SPELLING_ERROR_31">reformadores</span> morales de la humanidad tales como: <span class="blsp-spelling-error" id="SPELLING_ERROR_32">Buda</span>, <span class="blsp-spelling-error" id="SPELLING_ERROR_33">Sócrates</span> o Jesucristo, fusión en ciertas medidas rebeldes a los códigos morales vigentes en su mundo social.<br /><span class="blsp-spelling-error" id="SPELLING_ERROR_34">III</span>. El Término “Moral” como sustantivo pero con mayúscula se refiere a una ciencia que trata del bien y de las acciones humanas en orden a su bondad o malicia, existen variedades de doctrinas morales y hay teorías éticas diferentes (ética socrática, ética Aristotélica ) <span class="blsp-spelling-error" id="SPELLING_ERROR_35">Aranguren</span> expresa la “moral pensada” frente a los códigos personales y sociales esto permitirá que cada persona construya la moral vivida, se muestra dos niveles lógicos que representa la doctrinas morales y teorías éticas, la primera sistematiza un conjunto concreto de principios, normas, preceptos y valores, la segunda constituye de dar razón a un hecho.<br /><span class="blsp-spelling-error" id="SPELLING_ERROR_36">IV</span>. Uso hispánico de la palabra moral, parece importante para comprender la vida moral: se refiere a expresiones como “tener la moral muy alta” el sinónimo de “buena disposición de ánimo”.<br />V. Se utiliza el termino “moral” como sustantivo en genero neutro” lo moral” nos referimos a la dimensión de la vida humana y la dimensión moral comparte las necesidades inevitable de toma de decisión orienta los valores principios y preceptos que constituye la moral.<br /><br /><strong>El termino “moral” como adjetivo:</strong> </span></span></div><br /><div align="justify"><span style="color:#000000;"><span style="font-family:trebuchet ms;">Se utiliza serie de expresiones como termino “moral” aparece como adjetivo: “Filosofía moral”, “código moral”, “principios morales”, “doctrinas morales”, estas expresiones tienen relación con la ética por ejemplo: Cuando decimos tener “certeza moral”.<br />a) La moral como apuesta a inmoral cuando un <span class="blsp-spelling-error" id="SPELLING_ERROR_37">comportamiento</span> realmente moral, este presume la existencia de algún código moral que sirve de referencia para emitir el juicio moral, ejemplo se emite el juicio “la venganza es inmoral” se asemeja a juicio adoptados de un código moral concreto.<br />b) La moral como apuesto “amoral” se muestra un ejemplo: de la conducta de los animales es amoral, esta no tiene relación alguna con moralidad ya que se dice que no son responsables de sus actos, a diferencia de los humanos que se tiene un desarrolló completo y son responsable de sus actos, tienen una conducta moral. Los términos “moral” y “amoral” así entendidos, no evalúan, sino que describe una situación: expresa una conducta, <span class="blsp-spelling-error" id="SPELLING_ERROR_38">reúne</span> los requisitos indispensables para ser puestos en relación con las orientaciones morales (normas, valores, consejos).<br /><br />El termino “Moralidad”:<br />a) El termino moralidad se utiliza para referirse a unos de los códigos morales concretos por ejemplo: “Fulano es un defensor de la moralidad y buenas costumbres”.<br />b) La moralidad se distingue frente a otros fenómenos humanos como “legalidad”, <span class="blsp-spelling-error" id="SPELLING_ERROR_39">religiosidad</span> en muchas ocasiones se usa el término “moralidad” para denotar la dimensión de la vida humana, no hemos referido como lo moral se refiere a las diversas morales concretas que nos permite reconocerla como <span class="blsp-spelling-error" id="SPELLING_ERROR_40">heterogeneidad</span> de sus respectivos contenidos. Sin embargo, se ve la variedad de contenido, puede mostrarse lo moral a la moralidad en una serie de rasgos comunes a las distintas propuestas morales podemos decir lo siguiente:<br />Toda moral cristaliza en juicios morales se ve varios ejemplos: “esa conducta es buena”, “aquella es una persona honrada”, “ese reparto ha sido justo”.<br />Los juicios morales corresponde a morales distintas presentan ciertas afinidades:<br />En el aspecto formal, los juicios morales se refiere a actos libres, responsables e imputables, esto permite en los seres humanos una estructura <span class="blsp-spelling-error" id="SPELLING_ERROR_41">biopsicologica</span> que hace posible y necesaria la libertad de elección.<br />Los juicios morales coinciden referirse a lo que lo seres humanos anhelan, desean, necesitan, se distingue dos tipos de juicios según el contenido.<br /><br />Los primeros presentan un aspecto de <span class="blsp-spelling-error" id="SPELLING_ERROR_42">exigibilidad</span>, de <span class="blsp-spelling-error" id="SPELLING_ERROR_43">autoobligacion</span> de <span class="blsp-spelling-error" id="SPELLING_ERROR_44">prescriptividad</span> universal, mientras que lo segundo nos muestra una modesta <span class="blsp-spelling-error" id="SPELLING_ERROR_45">aconsejabilidad</span> en referencia al conjunto de la vida humana. Estos dos tipos de juicios no expresan <span class="blsp-spelling-error" id="SPELLING_ERROR_46">necesariamente</span> las mismas cosas en todas las épocas y sociedades, de modo de cada moral concreta difiere de las demás en cuanto al modo de entender las nociones de lo justo y de justo y de lo bueno y en el orden de prioridades que establecen en cada una.<br />Se ha conferido al termino “moralidad” un sentido filosófico, según <span class="blsp-spelling-error" id="SPELLING_ERROR_47">Hegel</span> este contrapone “moralidad” a “<span class="blsp-spelling-error" id="SPELLING_ERROR_48">eticidad</span>”.<br /><br />El termino “Ética: En diversas ocasiones se utiliza la palabra “ética” y como sinónimo de lo que anteriormente hemos llamado “la moral” se conoce como un conjunto de principios, normas, preceptos y valores que dirige la vida de los individuos, se dice que la palabra ética proviene del griego <span class="blsp-spelling-error" id="SPELLING_ERROR_49">ethos</span>, que significaba <span class="blsp-spelling-error" id="SPELLING_ERROR_50">originariamente</span> “morada” lugar donde vivimos, pero posteriormente paso a significar “carácter” el modo de ser, que una persona o grupo va adquiriendo a lo largo de su vida, y la palabra “moral” procede del latín “<span class="blsp-spelling-error" id="SPELLING_ERROR_51">mos</span>, morís”, que <span class="blsp-spelling-error" id="SPELLING_ERROR_52">originariamente</span> significaba, “costumbre” pero que luego paso a significar también “carácter” o “modo de ser”, de este modo “ética y moral” confluye a un significado casi idéntico: todo lo que se refiere al modo de ser o carácter adquirido como resultado de poner en practica una costumbre o hábitos buenos.<br />La Filosofía moral mantiene el término “moral” para denotar los códigos morales concretos, posee dos niveles de reflexión diferentes, dos niveles de pensamientos y lenguaje acerca de la acción moral, por esto se hace necesario utilizar dos términos.<br /><br />La Ética no es y no puede ser “neutral”: Al principio no se <span class="blsp-spelling-error" id="SPELLING_ERROR_53">identificaba</span> con ningún código moral determinado, esto significa que permanezca “neutral” ante los códigos morales que hayan existido o puedan existir, puesto que los métodos y objetivos propios de la ética la comprometan con ciertos valores y la obligan a denunciar a algunos códigos morales como “incorrecta” o “inhumanos”.<br />No significa que la ética fracase en su objetivo de orientar de modo mediante la acción de las personas, hay varias teorías éticas pueden dar como resultado una orientaciones morales muy semejante (la coincidencia en ciertos valores básicos que, aunque ni estén del todo incorporados a la moral vigente son <span class="blsp-spelling-error" id="SPELLING_ERROR_54">justificados</span> como validos.<br /><br /><strong>Funciones de la ética: La ética posee una triple función:</strong><br />1. Aclara lo moral y sus rasgos específicos.<br />2. Fundamenta la moralidad, busca las razones que tiene cada ser humano en el esfuerzo de vivir moralmente.<br />3. Se aplica a los distintos ámbitos de la vida social, se obtiene un resultado una moral crítica.<br />A lo largo del tiempo la filosofía se hace ofrecido varios modelos éticos que cumplan las tres funciones anteriores: Las teorías éticas, la ética Aristotélica, la Kantiana, la <span class="blsp-spelling-error" id="SPELLING_ERROR_55">utilitarista</span> o la discursiva, son <span class="blsp-spelling-error" id="SPELLING_ERROR_56">constructores</span> filosóficos que intentan dar fenómeno de la moralidad.<br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEizX8-dvsoqlsAc8Uq5g3mREcI2YrjOvdh7fllkWtYaQ7UtyeyIEBux191juPZ0genZcH3uYREWNWmql55lamYaBbmdrd-3O-olWO8OfQFcJAzlDWQWSI7C2pGVJ6Bkc8Y2oSxEzPbTT7bR/s1600-h/PLATON.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5435291434590589842" style="WIDTH: 105px; CURSOR: hand; HEIGHT: 112px" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEizX8-dvsoqlsAc8Uq5g3mREcI2YrjOvdh7fllkWtYaQ7UtyeyIEBux191juPZ0genZcH3uYREWNWmql55lamYaBbmdrd-3O-olWO8OfQFcJAzlDWQWSI7C2pGVJ6Bkc8Y2oSxEzPbTT7bR/s200/PLATON.jpg" border="0" /></a><br /><strong>Los métodos propios de la Ética:</strong> La palabra método significa camino, vía se refiere al <span class="blsp-spelling-error" id="SPELLING_ERROR_57">procedimiento</span> para proposición dicho saber considera verdaderas, también se refleja en la vida cotidiana por ejemplo la <span class="blsp-spelling-error" id="SPELLING_ERROR_58">conversación</span> entre Ana y <span class="blsp-spelling-error" id="SPELLING_ERROR_59">Bruno</span> aquí se puede notar las afirmación que propone una clara exposición del método que utiliza para establecer, aunque Ana juega con la corazonada y se atiene al método razonable, y dice que <span class="blsp-spelling-error" id="SPELLING_ERROR_60">Bruno</span> tiene un dogma que posee un método determinado, quien se atiene a un método determinado en sus investigaciones y expone claridad los <span class="blsp-spelling-error" id="SPELLING_ERROR_61">procedimientos</span> utilizados para afirmar lo que afirma se comporta <span class="blsp-spelling-error" id="SPELLING_ERROR_62">dogmáticamente</span>, sino todo lo contrario: pone sus cartas boca arriba exponiéndose a la critica argumentada de los demás y <span class="blsp-spelling-error" id="SPELLING_ERROR_63">posibilitando</span> de este modo la detección de errores.<br />La Filosofía tiene la misión de aclarar y justificar <span class="blsp-spelling-error" id="SPELLING_ERROR_64">racionalmente</span> las pretensiones humanas de acceder a la verdad, al bien y a la belleza, hay rasgo clásicos de la filosofía frente a las ciencias particulares tanto formales matemática como las naturales Física, Biología. La pretensión <span class="blsp-spelling-error" id="SPELLING_ERROR_65">universalista</span> ha sido puesta en duda por algunas corrientes <span class="blsp-spelling-error" id="SPELLING_ERROR_66">posmodernas</span>, que acusan a la tradición filosófica del Occidente de encarnar “el mito de la razón total”.<br /><br />La Filosofía de la modernidad critica que sostiene la viabilidad de <span class="blsp-spelling-error" id="SPELLING_ERROR_67">considerando</span> el objeto de la filosofía verdadera, lo bueno, y lo bello, la forma lógica que corresponde a la filosofía de la <span class="blsp-spelling-error" id="SPELLING_ERROR_68">Universalidad</span>. <span class="blsp-spelling-error" id="SPELLING_ERROR_69">Hegel</span> observo que el arte y la religión son formas de saber que expresa contenidos Universales, pero lo hacen a través de una forma intuitiva o <span class="blsp-spelling-error" id="SPELLING_ERROR_70">representativa</span>, mientras que lo peculiar de la filosofía es expresar los contenidos Universales de un modo conceptual.<br />El dogmatismo consiste en determinar <span class="blsp-spelling-error" id="SPELLING_ERROR_71">afirmaciones</span> o <span class="blsp-spelling-error" id="SPELLING_ERROR_72">prescripciones</span>, dependiendo su valor de la verdad o validez o bien la autoridad, o bien la conexión con los <span class="blsp-spelling-error" id="SPELLING_ERROR_73">sentimientos</span>, o bien de su carácter metafórico, entonces es posible dogmatizar esas <span class="blsp-spelling-error" id="SPELLING_ERROR_74">afirmaciones</span> o <span class="blsp-spelling-error" id="SPELLING_ERROR_75">prescripciones</span> recurriendo a los parapetos para evitar el esfuerzo de <span class="blsp-spelling-error" id="SPELLING_ERROR_76">argumentación</span> y toda posible critica.<br />Para investigar se usa métodos propios de la ética, habremos de reconocer que existen tantos Métodos Filosóficos, se cuenta, con el Método Empírico-Racional diseñado por <span class="blsp-spelling-error" id="SPELLING_ERROR_77">Aristóteles</span> y nacido en la edad Moderna, el Método <span class="blsp-spelling-error" id="SPELLING_ERROR_78">Trascendental</span> creado por <span class="blsp-spelling-error" id="SPELLING_ERROR_79">Kant</span>, Método Absoluto de la procedencia Hegeliana, el Método Dialecto-<span class="blsp-spelling-error" id="SPELLING_ERROR_80">Materialista</span> creado por <span class="blsp-spelling-error" id="SPELLING_ERROR_81">Marx</span>, el Método <span class="blsp-spelling-error" id="SPELLING_ERROR_82">Nietzscheano</span>, el Método <span class="blsp-spelling-error" id="SPELLING_ERROR_83">Fenomenológico</span> creado por Husserl y aplicada a la ética por Scheler y Hartmann, el Método del Análisis del lenguaje se cuenta con el intuicionismo de Moore, el Motivismo de Stevenson y ayer, el Preescriptivismo de Hare, o el Neodescriptivismo, representado entre otros y mas reciente el Método Neocontractualista, representado de modo eminente por J. Raúl.<br /><br />El ternito “Metaética: Los representantes de la Filosofía en el siglo XX, distinguieron la ética y la metaética, el termino metaética seria análisis del lenguaje moral” y el termino “ética” es mejor conocido como moral, es decir las concepciones morales concretas que adoptaron grupos o individuos para orientar sus comportamientos.<br />La Metaética es considerada por otros investigadores un metalenguaje ocupado en dilucidar los problemas tanto lingüísticos como epistemológicos de la ética, también seria un modo de reflexión y del lenguaje ético, cuya cientificidad, suficiencia, caracteres formales, situaciones epistemológicas, el lenguaje ético , reduce, desvirtúa las funciones que podría cumplir una autentica Metaética.<br /><br /><strong><span style="color:#3333ff;">CAPITULO II </span></strong></span></span><br /></div><div align="justify"><span style="color:#000000;"><span style="font-family:trebuchet ms;"><strong><span style="color:#3333ff;">EN QUE CONSISTE LA MORAL<br /><br /></span>Diversidad de concepciones morales</strong><br /><br />En el capitulo llamábamos “concepción moral”, en general a cualquier sistema mas o meno coherente de valores, principios, normas, preceptos, actitudes, etc. Que sirve de orientación para la vida de una persona o grupo. Todos adoptamos una determinada concepción moral, y con ella “funcionamos”: con ella juzgamos lo que hacen los demás y lo que hacemos nosotros mismos, por ella nos sentimos a veces orgullosos de nuestro comportamiento y otras también pesarosos y culpables. A lo largo de la vida, las personas pueden adoptar, o bien una sola o bien una sucesión de concepciones morales personales; si no nos satisface la que teníamos hasta ahora en algún aspecto, podemos apropiarnos de alguna otra en todo o en parte; y esto tantas veces como la creamos conveniente. Salvo que hayamos nacido en el ceno de una tribu aislada del resto del mundo, podemos conocer otras tradiciones morales ajenas a la que nos haya legado la propia familia, y a partir de ahí podemos comparar de modo que la concepción heredada pueda verse modificada e incluso modificada e incluso abandonada por completo.<br />Sin embargo cada tradición, cada concepción moral. Pretende que su modo de entender la vida humana es el modo más adecuado de hacerlo: su particular manera de orientar a las personas se presenta como el mejor camino para hacer plenamente humano.<br /><br /><strong>Distintos modos de comprender lo moral</strong><br /><br />Determinar en que consiste lo moral o la moralidad (no esta o aquella doctrina moral, sino el fenómeno moral en general) constituye el primer problema de la Ética y, a nuestro juicio tal vez la tarea mas compleja. A lo largo de la historia de la filosofía han ido surgiendo diferentes concepciones de la moralidad, fruto de enfoques filosóficos distintos. Cuando la filosofía antigua y medieval centraba sus reflexiones en la noción de ser, la moralidad era entendida como una dimensión del ser humano, la dimensión moral del hombre.<br />Los dispersos enfoques éticos han proporcionado algunas conclusiones sobre la naturaleza de la moralidad, del tal modo que podemos decir que “lo moral” se a entendido y se entiende como un fenómeno que comporta algunos o varios, o todos los rasgos siguientes:<br />La moralidad es ámbito de la relación de la vida buena, de la vida feliz, tanto si la felicidad es entendida como placer (hedonismo) como si se entiende como autorrelación (eudemonismo).<br />La moralidad es el ajustamiento de normas específicamente humanas.<br />La moralidad es la aptitud para la solución pacifica de conflictos, sea en grupo reducido o bien sea en grandes colectivos como son el país donde uno vive o el ámbito del planeta entero<br />La moralidad es la Asunción de las virtudes propias de la comunidad a la que uno pertenece, así como la aptitud para hacer solidario con los miembros de tal comunidad(comunitarismo)<br /><br /><strong>La moralidad como adquisición de las virtudes Que conducen a la felicidad</strong><br /><br />Entre los filósofos de la antigua Crecía lo moral se concibe como búsqueda de la felicidad o vida buena. Ser moral era sinónimo de aplicar el intelecto a la tarea de descubrir escoger en cada momento los medios más oportunos para alcanzar una vida plena. Feliz goblamente satisfactoria. En este sentido la base para conducirse moralmente es una correcta deliberación es decir, un uso adecuado de la racionalidad entendida aquí como racionalidad prudencial. Esta facultad nos permite descubrir sobre los medios y estrategias que conducen a es fin al que todos tendemos inevitablemente: el fin alcanzar el máximo de felicidad en el conjunto de nuestra vida.<br />Aristóteles distingue claramente entre esa racionalidad moral que utilizamos para conducir prudentemente nuestra vida a la felicidad, y ese otro tipo de racionalidad técnica, que también poseemos, y que delibera sobre los medios mas adecuados para alcanzar ciertos fines, pero en este caso se trata de fines puntuales y no se tiene en cuenta el marco global de la propia vida.<br /><br /><strong>La moralidad del carácter individual: una capacidad para enfrentar la vida sin “desmoralización”</strong><br /><br />Entre las éticas que entienden la felicidad como autorrelación merece destacarse una tradición hispánica que comenzó con la obra de Ortega y Gasset y que ha sido continuada por Aranguren. Esta ética insiste en la formación del carácter individual, de tal modo que el desarrollo personal permita a cada cual enfrentar los retos de la vida con un estado de ánimo robusto y potente: se trata de tener la moral alta, al contrario de sentirse desmoralizado. Esta visión de lo moral toma como referencia el significado deportivo de “estar en forma” el individuo alto de moral es el que sigue un entrenamiento, el que a lo largo de su vida va ejecutándose para poder responder con coraje al desafío que la vida nos presenta a cada instante. Para ellos es preciso tener claras las metas que uno desea alcanzar a lo largo de la vida y poseer un grado de confianza en la propia capacidad para alcanzan dichas meta<br /><br /></span></span><span style="color:#000000;"><span style="font-family:trebuchet ms;"><strong>La moralidad del deber. Lo moral como cumplimiento de deberes hacia lo que es fin en si mismo.<br /></strong><br />Se trata de aquellos sistemas éticos que colocan nociones de “deber” en un luchar central de su discurso, relegando a un segundo plano la cuestión de la felicidad.<br />Ya en la antigüedad, los estoicos situaron el concepto de ley natural como centro de le experiencia moral; entendían que la moralidad consiste básicamente en un ajustamiento de la propia intención y de la propia conducta a los dictados universales de la razón, concebida por ellos como una igual capacidad que la naturaleza a proporcionado a todos los hombres para que alcancemos el objetivo que ella misma tiene previsto para nosotros.<br />En la ética medieval se produce un progresivo refuerzo de esa categoría de ley natural, de tal modo que va cobrando cada vez mayor relevancia de una nueva visión de la moralidad centrada en la noción del deber que tiene su más acabada expresión en la reflexión kantiana<br /><br /><strong>La moralidad como actitud para la solución practicas de los conflictos</strong><br /><br />De esta nueva de entender lo moral se abre paso en los países democráticos de occidente a partir de las reflexiones de G.H. Mead en las primeras décadas del siglo XX. Se caracteriza en principio. Por concebir la moralidad como una cuestión en la que ah de primar la reflexión acerca del ámbito social, frente a los enfoques que centran la moralidad en lo individual; la moralidad es un problema que pertenece mas a la filosofía política que a cualquiera otra disciplina filosófica.<br />Este enfoque no carece de importantes precedentes. Ya en la fundamentación de la metafísica de las costumbres señala Kant como motor utópico de la acción moral el “reino de los fines”. Por una parte, porque en cada persona será considerada como un fin de si misma y, por tanto la organización económica, política y social deberá girar con torno a cada ser humano.<br /></span></span><span style="color:#000000;"><strong><br /><span style="font-family:trebuchet ms;">La moralidad como práctica solidaria de las virtudes comunitarias<br /></span></strong><br /><span style="font-family:trebuchet ms;">En estos últimos años del siglo XX a cobrado ciertos prestigio la corriente filosófica comunitarista, que propone entender la moralidad como una cuestión de identificación de cada individuo con su propia comunidad como una cuestión de identificación de cada individuo con su propia comunidad concreta, aquella en la que nace y en la que se educa hasta llegar a convertirse en adulto. Esta corriente nace como reacción frente al individualismo moderno, un individualismo insolidario y comunista que ha convertido a las sociedades modernas en gigantesco agregados de personas aislada (atomismo) y alineadas por una cultura de masas (incomunicación dictaduras de las modas, superficialidad frivolidad, etc.). Para combatir estas lacras, los comentaristas empiezan por rayar el papel moral irrenunciable que siempre ha correspondido a la comunidad en la formación de las personas: un ser humano llegar a madurar como tal cuando se identifica con una comunidad concreta( una familia una vecindad, un colectivo profesional, una ciudad, una nación) por que solo puede adquirir su personalidad por la pertenencia a ella, y solo si se desarrolla aquellas virtudes que la comunidad tiene respecto a las excelencias humanas.<br /><br /><strong>La moralidad como cumplimiento de principios universales</strong><br /><br />En los últimos años, y en franca polémica con las posiciones comentaristas, ha ido sugiriendo una perspectiva de análisis del fenómeno moral que distingue tres niveles de desarrollo de la conciencia moral en los seres humanos. Se trata de las teorías elaboradas por L. Kohlberg sobre la bases de anteriores investigaciones llevadas a cabo por J. Piaget. El segundo nivel en la teoría de Kohlberg es el nivel convencional en que la moralidad se manifiesta en la tendencia del individuo a identificarse con su propia comunidad, de modo que identifica las normas morales correctas con las que se consideran vigentes en ellas. En cambio en el nivel posconvencional, la persona es capaz de distinguir las normas comunitarias, convencionalmente establecidas, de los principios universalistas de justicia, principios que le permitan sopesar el grado de moralidad de las normas de cualquier comunidad.<br />Las éticas que asumen los descubrimientos de Kohlberg (éticas que podemos llamar “universalista”) intentan dar razón de la existencia de ese nivel posconvencional de la conciencia moral, y por ello se niegan a reducir la moralidad a la manera constatación de lo que e considera correcto en las distintas tradiciones de las comunidades correctas.<br /><br /><strong>Contraste entre ámbito moral y otros ámbitos</strong><br /><br />La moralidad es un fenómeno tan sumamente complejo que permite ser descubierto desde distintos puntos de vistas cada uno de los cuales pone el énfasis en algunos de los rasgos propio de lo moral. Uno de esos rasgos que todos los enfoques éticos reconocen, aunque no todos le conceden el mismo valor, es lo que podemos llamar la normatividad, es, decir el ello en que todas las concepciones morales expones ciertos preceptos, normas y principios como obligatorios para todo el conjunto de sujetos morales. Esta dimensión prescriptiva de la moralidad se corresponde con la intención orientadora que posee toda moral correcta. Pero el ello en que la moral se manifiesta no solo pero también como un código de normas, como un conjunto de percepciones que provoca en muchas personas una cierta confusión entre las normas morales y otros tipos de normas(jurídica, religiosa, social, técnicas etc.) que es a menudo presentar los mismo contenidos. No estará de más por tanto hacer unas breves consideraciones sobre las diferencias y semejanzas que a nuestro juicio existen entre los distintos ámbitos normativos.<br /></span></span><span style="color:#000000;"><strong><br /><span style="font-family:trebuchet ms;">Moral y derecho<br /></span></strong><br /><span style="font-family:trebuchet ms;">El termino derecho admite una gran variedad de significados en cuyo análisis no podemos entrar aquí pero sin duda uno de tales significados es el que se refiere al derecho positivo es decir a ese código de normas destinadas a orientar las acciones de los ciudadanos emana de las autoridades políticas y que cuenta con el respaldo coactivo de la fuerza física del estado pera hacerlas cumplir.<br />Las normas del derecho positivo establecen el ámbito de la legalidad esto es el marco de mandatos, prohibiciones y permisos que han de regir obligatoriamente los actos de los ciudadanos en el territorio de un determinado estado, so pena de cargar con las consecuencias desagradables que el propio estado tenga previsto imponer a los factores.<br />Es indiferente que hayamos aprendido la norma moral en la familia en la escuela o en la calle también es diferente que la norma en cuestión pertenezca a una tradición religiosa o una tradición laica. Lo importante es que uno acepte la norma voluntariamente y la considere como una obligación hasta el punto de que si en adelante uno cede la tentación de vulnerarla aparecerá un sentimiento de autoreproche o remordimiento.<br /></span></span><span style="color:#000000;"><strong><br /><span style="font-family:trebuchet ms;">Moral y religión</span></strong><span style="font-family:trebuchet ms;"><br /><br />Cualquier credo religioso implica una determinada concepción moral puesto que las creencias en general no solo las religiosas sino también las concepciones del mundo explícitamente ateas contienen necesariamente consideraciones valorativas sobre determinados aspectos de la vida consideraciones que a su vez permiten formular principios normas y preceptos para orientar la acción. La religión de gran tradición histórica como el cristianismo, el Islam, o el budismo, disponen de doctrinas morales muy elaboradas, en la que se detallan fines, ideales virtudes, normas etc. De este modo, el creyente de una determinada religión recibe personalizándola aceptándola en conciencia como suya propia la concepción moral del grupo religioso al que pertenece y con ella asimila también un determinado código de normas que para el tendrá la doble condición de código religioso(prescripciones que producen de la divinidad a través de la revelación y del magisterio de los jerarcas) y de código moral(prescripciones para regir la acción que se pueda considerar racionalmente exigible a toda persona en cuan tal)<br />Moral y normas de trato social<br /><br />Las costumbres (en latín mores, antecedentes del termino moral son una parte insoslayable de la identidad de un pueblo en cada momento de su historia pero no todo lo que tiene que ver con costumbres tiene relevancia moral en sentido estricto. Los usos y reglas que rigen para sentarse en la mesa son un buen ejemplo. La observancia de tales reglas pueden ser decisivas para quien pretenda alcanzar algún grado de aceptación social pero el quebramiento de algunas de ellas no alcanzan generalmente el rango de infracción moral salvo que la intención y el contexto indiquen otras cosas. y lo mismo podría decirse con respecto a los modos de vestirse de peinarse de saludar etc. Aunque en principio son asuntos ajenos a toda concepción moral, pueden revestir ciertas cargas morales en determinadas circunstancia.<br />Naturalmente, un buen numero de contenidos morales(no agredir al prójimo respetar los bienes ajenos etc.,) suelen ser al mismo tiempo reglas del trato social, puesto que las normas morales cumplen en todas las sociedades una determinada función de control social que permite una convivencia mas o meno pacifica y estable<br /><br /></span></span><span style="color:#000000;"><span style="font-family:trebuchet ms;"><strong>Moral y normas de tipo técnicos<br /></strong><br />Las normas de tipo técnicos como los demás tipos de normas que vivimos comentando también cumplen la función de orientar nuestras acciones para alcanzar determinados fines. Sin embargo tal como veíamos al exponer los tipos de saber practico de Aristóteles, moral y técnica se diferencian en cuanto a los fines de la respectivas acciones, ya que el fin de la técnica es la producción de bienes útiles y bellos, mientras que el fin de la moral es la acción buena por si misma. Una cosa es actuar eficazmente con respecto a un fin deseado sea bueno o malo y otra muy distinta es actuar moralmente bien.<br />En efecto las normas técnicas tienen por metas generar un bien particular, mientras que las reglas morales apuntan a la consecución del mayor bien práctico que sea posible para un ser humano. Las normas técnicas también orientas las conducta de las personas, pero en sentido diferente al de las normas morales mientras que las primeras sobre los medios mas adeudo para realizar todo tipo de fines sin ocuparse de la bondad o malicias de los mismo, ni del fin ultimo que se pueda conseguir a través de fines parciales, las segundas apuntan directamente a la licitud o ilicitud moral de los diferentes fines que pueden ser perseguidos, así como al bien supremo y al fin ultimo, pero nada nos dicen sobre las habilidades que haya poner en juego para la consecución de tales fines.<br /><br /><strong><span style="color:#3333ff;">CAPITULO III </span></strong></span></span><br /></div><div align="justify"><span style="color:#000000;"><span style="font-family:trebuchet ms;"><strong><span style="color:#3333ff;">BREVE HISTORIA DE LA ETICA</span><br /><br />Diversidad de las teorías éticas</strong><br /><br />La doctrina moral se ofrece como la orientación inmediata para la vida moral de las personas mientras que la teoría ética pretende mas bien dar cuenta de fenómeno de moralidad en general<br /><br /></span></span><span style="color:#000000;"><span style="font-family:trebuchet ms;"><strong>ética de la era del ser.<br /></strong>La antigua Grecia se preguntaron ante todo por el ser de las cosas, por su verdadera realidad o su autentica naturaleza dado que muchas veces las apariencias engaña<br /><br /></span></span><span style="color:#000000;"><span style="font-family:trebuchet ms;"><strong>en que consistía la verdadera virtud de hombre.<br /></strong>La virtud de hombre es mostrar todo lo bueno que puede ser humano de las cosas que hace en hombre para su bienestar y en de la comunidad, de la virtud que se muestran en los poemas homérico ya que este beneficia a la propia comunidad<br /><br /></span></span><span style="color:#000000;"><span style="font-family:trebuchet ms;"><strong>para que beneficia a la comunidad la virtud<br /></strong>Era toda capacidad plenamente desarrollada toda excelencia de lo cual le permite a quien la posee destacar algo sobre los demás esto se complementaba con el ideal de ser el mejor y así prestar los mejores servicios a la comunidades que pertenece<br /><br /></span></span><span style="color:#000000;"><span style="font-family:trebuchet ms;"><strong>en que cosiste el intelectualismos moral.<br /></strong>Cosiste en afirmar que quien obra mal es en realidad un ignorante, puesto que si conocemos el bien se sentiría inevitablemente impulsado a obrar bien .ç<br /><br /></span></span><span style="color:#000000;"><span style="font-family:trebuchet ms;"><strong>la importancia de la educación.<br /></strong><br />La educación de los ciudadanos tiene tiene como tarea ética es primordial, puesto que solo si contamos con ciudadano verdaderamente sabios podemos espera que será buenos ciudadanos para nuestra sociedad.<br /><br /></span></span><span style="color:#000000;"><span style="font-family:trebuchet ms;"><strong>kant<br /><br /></strong>Los imperativos categórico son aquellos que mandan hacer algo incondicionalmente “cumple tus problemas” di la verdad “socorre a quien este en peligro”, etc. Tales imperativos no son de ordenes cuarteleras que son de orden de hacer algo “por que si” si no que están en un servicio de la preservación y promoción de aquellos que percibimos como valor absoluto: las personas, incluyendo la de uno mismo. A diferencia de los imperativos hipotéticos que tiene forma “si quieres y entonces debe hacer por X” .los categóricos mandan a realizar una acción de modo universal e incondicional y su forma lógica responde al esquema “¡debe- o” “no debes”-“ hacer X!” la razón que justifica estos mandato es la propia humanidad del sujeto al que obligan, es decir, debemos o no hacer algo porque es propio de los seres humanos hacerlo o no.<br /><br />Naturalmente, actuar en contra de tales imperativos es totalmente moral aunque pueda conducirnos al placer o a la felicidad, puesto que a la conducta que ellos recomiendan o prohíben son las que la razón consideran propias o impropias los seres humanos pero, ¿Cómo puede la razón ayudarnos a descubrir cuales son los verdaderos imperativos categóricos y así distinguirlos de lo que es meramente lo parecen?<br /><br />1º Universalidad “obra solo según una máxima tal que puede querer al mismo tiempo. Que se torne ley universal” será ley normal que comprende que todo deberíamos cumplir.<br /><br />2º referirse a seres que son fines de si mismo: “Obra de tal modo que trate a la humanidad, tanto en tu persona como la de cualquier otro, siempre con un fin al mismo tiempo y nunca solamente como un medio”. Será ley normal la que obligue respetar a los seré que tienen un valor absoluto (son valioso en si y no para otra cosa) y que son por tanto, fines de si mismo, y no simple medio. Los únicos seres que podemos considerar que son fines en si- a juicio de kant –son los seres racionales dados que solo ellos muestran como veremos mas adelante- la dignidad de seres libre.<br /><br />3º Vale como norma una legislación universal en un reino de los fines: “Obra por un máxima de un miembro legislador universal en un posible reino de los fines”.Para que una máxima sea ley normal es preciso que pueda estar vigente como ley en un reino futuro en que todos los seres racionales llegaron realmente a tratarse entere si como fines y nunca solo como medio.<br /><br />Al obedecer imperativo normales, no solo muestra uno en el respeto que le merece lo demás, si no también el respeto y la estima por uno mismo. La clave de los mandatos morales auténticos (Frente a lo que solo tiene la apariencia, pero en el fondo no son tales) es que pueden ser pensado como si fuera leyes universalmente cumplidas sin que ellos implique ninguna incoherencia.<br /><br />El bien moral, por tanto, no reside- a juicio de Kant – en la felicidad, como habían afirmado la mayoría de la ética tradicional si no en conducirse con autonomía, en construir correctamente la vida. Pero el bien moral no es para Kant el bien supremo: este ultimo solo puede extenderse como la unión entre bien moral- haber llegado a formase un buena voluntad y la felicidad a la que aspiramos por naturaleza. Pero la razón humana no puede ofrecernos ninguna garantía de que alguna vez podamos alcanzar ese bien supremo; en este unto. Lo único que puede ser la razón es remitirnos a la fe religiosa.<br /><br />La razón no conduce necesariamente a la incredulidad religiosa- siempre muy dogmática según dice Kant en el prologo d 1.787 a la critica de la razón pura- , pero tampoco a una demostración científica de la existencia de dios. A lo que realmente conduce es afirmar a la existencia abierta ala esperanza de que dios exista, esto es, afirmar la existencia de dios como otro postulado de la razón y no como una certeza absoluta la solución de Kant equivale a que no es posible demostrar racionalmente que hay un ser omnipotente que pueda garantizar la facilidad a los que se hagan digno de ella pero que la razón no se opone en la mas mínima posibilidad, si no que, por el contrario, la exige como una mas de las por poción coherencia a la moralidad en su conjunto<br /><br /></span></span><span style="color:#000000;"><span style="font-family:trebuchet ms;"><strong>La ética material de los valores<br /></strong><br />Abordamos a continuación del siglo XX para destacar el constante que esta del ética material de los valores iniciada por Max Scheler-supone frente a la ética Kantiana. En efecto, en su obra el formalismo en la ética y la material de los valores, Scheler se propone superar lo que considerar lo que considera erróneo del planteamiento Kantiano mediante una teoría alternativa que aprovecha las virtualidades del método fenomenológico, iniciando poco ante de los que el por Edmund Husserl.<br /></span></div></span><div align="justify"><span style="color:#000000;"><span style="font-family:trebuchet ms;">Kant ha incurrido en el mismo error que los filosofo empirista, error que consiste según M. Scheler, en afirmar la existencia de solo dos tipos de facultades en el ser humano a saber: La razón, que nos proporciona a priori solo forma unos ámbito teórico y practico y que por ello, alcanza universalidad e incondicionalidad: la misma sensibilidad que es capaz de conocimientos particulares y condicionado, estos es de contenido pero siempre a posteriori. Tales supuesto forzaron a kant apoyarse en la razón puesto que lo moral demanda a la universalidad e incondicionalidad, estos apriorismo.<br /></span></div></span><br /><div align="justify"><span style="font-family:trebuchet ms;color:#000000;">En tornos los valores giraran los restantes elementos de la teoría ética: El bien y el deber. Vamos a ver ahora como se configuran.<br /><br />En la teoría scheleriana se afirma una ciencia pura de los valores, una axiología pura que sustenta en tres principios:<br />todo los valores son negativos y positivos<br />valor y deber están relacionado, pues la captación de un valor no relacionado se acompaña del deber realizarlo.<br />nuestra preferencia por un valor antes que otro debe ser valor captado por nuestra institución emocional ya jerarquizado. La voluntad de realzar un valor moral superior en vez de uno inferior constituye un bien moral, su contrario es mal. No existen por lo tanto valores, específicamente morales este modelo eticota sido seguido y ampliado por pensadores como Nicilai Hartmann, Hans Reiner, Dietrich von Hilderbrand y José Ortega y Gasset, que denominó “estimativa” a la ilustración emocional e incluyo los valores morales en la jerarquía objetiva, a deferencia de Scheler.<br /><br /><strong>El utilitarismo</strong><br /><br />Constituye una nueva forma renovada del hedonismo clásico pero ahora aparece en el mundo moderno de la mano de los autores anglosajones y adopta un carácter social del que aquel carecía. El utilitarismo puede considerarse hedonista porque afirma que lo que mueve a los hombre a obrar es una búsqueda de placer, pero considera a todo los tenemos unos sentimientos sociales, entre lo que se destaca la simpatía, que nos lleva a caer en cuenta de que los demás también desean alcanzar un mencionado placer.<br /><br />Este principio de moralidad es al mismo tiempo, el criterio para decidir racionalmente. En su aplicación ala vida en la sociedad, este principio ha estado y sigue estando en el origen del desarrollo de la economía bienestar y de gran cantidad de mejoras sociales.<br />Fue importante tratadista del derecho penal, Cesasre Beccaria, quien en su libro sobre los delito y la pena (1.764), formulo por vez primer vez el principio de la “máxima felicidad posible para mayor numero posible de persona”. Pero se considera del utilitarismo fundamental a Jeremy Bentham (1.748-1.832), John S. Mill (1.806-1876) y Henry Sigdwick (1.838-1.900). En el siglo XX ha seguido formando parte del pensamiento ético en pensadores como Urmson, Smart, Brandt, Lyons, en la llamada teoría economista de la democracia.<br /><br />Frente al J.S. Mil rechaza estos principios y sostiene que los placeres no se diferencias cuantitativa sino cualitativamente de la manera que hay placer inferior, y superiores. Solo las personas que han experimentado placer de ambos tipos están legitimada para procede a su clasificación y esta persona siempre muestra su preferencia por los placeres intelectuales y morales.<br /><br /></span><span style="color:#000000;"><span style="font-family:trebuchet ms;"><strong>La ética del movimiento socialista<br /></strong>Entendemos aquí por socialismo toda una tradición de pensamiento político que fundamenta la propuesta de reforma en la prioridad que sus autoras otorgan a la realización de ciertos valores morales, particular mente a la justicia social. De este modo es posible hablar de ética socialista en la medida en la que las teorías política de esta tradición suelen llevara aparejados unos supuestos éticos muy concreto.<br /><br />El renacimiento de la época de mayor florecimiento de estos relatos utópicos que luego habrían de tener una notable influencia en el pensamiento ético y político posterior: T. Moro, F. Bacon, y T. Campanella son algunos de los principales exponente de esta corriente.<br /><br /><strong>Socialismo utópico y anarquismo</strong><br /><br />Al comienzo del siglo XX, los fundadores del llamado socialismo utópico (Saint-Simón, Owen y Fourier entre otros) denuncia la penosa experiencia de abuso a la ve sometida la clase obrera en los países en lo que se lleva acabo la revolución industrial. En consecuencia, estos autores apelan a la consecuencia moral de toda persona implicada y proponen reformas profunda en cuanto a, la manera de organizar la economía, la política y la educación. Entiende que una sociedad prospera y justa aprovechar los avances de la tecnología moderna al mismo tiempo que elimina la desigualdad económica que permite que unos pocos vivan en opulencia a costa de la mayoría viva en la miseria.<br /></span></span><span style="color:#000000;"><strong><br /><span style="font-family:trebuchet ms;">Marx y el marxismo</span></strong><span style="font-family:trebuchet ms;"><br /><br />Tras los internos neokantianos de jugar a la ciencia marxista con la ética Kantiana, intento que siempre fueron repudiados por los marxista clásicos, a mediado del siglo XX se forman fundamento escolásticos de una ética que trata de dar ética de la realidad moral confiriéndole un status que no es de mera ideología.<br /><br />Aun cuando no existe acuerdo entre los marxista en relación con los problema del origen de la moral versión mas aceptada lo sitúa en un cambio histórico objetivo y sujetivo a la vez.<br />Esta nueva situación comparte una nueva necesidad social: conciliar la conducta del individuo con los intereses, del todo social es la moral, nacida de una época determinada, solo puede desaparecer cuando también desaparezca las contradicciones entre personalidad y sociedad.<br /><br />La época del marxismo coincide, pues con la restante ética dominante de nuestro momento histórico de ser normativa, en buscar la satisfacción de los intereses, sociales y el identificar los intereses morales con los que y estos a su vez con los ínter-sujetivos. Pero también esta concesión ética encuentra con dificultades que acosan al materialismo histórico (de que ciencia se trata si el favor económico explica suficientemente como determínate la estática y la dinámica social; si es posible hoy en día analizar la realidad social en la virtud de dos clases como discernir cual es el sujeto de la revolución hasta que punto son teorías económicas aceptables la del valor- trabajo y la plusvalía)<br /><br /><strong>Ética del área del lenguaje</strong><br /><br />El enfoque nietzscheano del estudio moral es histórico y psicológico y desde ese punto de vista aborda también una crítica del lenguaje moral, que tiene como base la historia del concepto moral. El problema fundamental que ha de resolver el filosofo consiste en “el problema del valor” en la determinación de la jerarquía de los valores en dilucidar lo que vale una moral para que es valioso lo que así se califica.<br /><br />A tal efecto desarrolla Nietzsche una “historia natural de la moral” alejada de las fundamentaciones de la moral, para la cual la moral se considera como algo dado la ética tradicionales seria una sola forma dotada de la creencia de la moral dominante. Que impide concebir esta como problema.<br /><br />¿Cuál es el valor de la moral? ¿Cómo decidir acerca del valor de la moral? La unión de genealogía y etimología nos ayuda a penetrar hasta el origen de las estimaciones morales, que brotan de una forma de ser, de una forma de de ser, de una forma de vida, de un tipo de hombre. Pues en si misma ninguna moral tiene valor y propiamente de lo inmoral(o extramoral): de la voluntad del poder. Por consiguiente, la moral es un caso de la inmovilidad. Y aquí radica el sentido fundamental del ataque nietzscheano a la moral, dirigido contra las pretensiones de universalidad e incondicionalidad. El hecho de la multiplicidad de las morales despojadas a cada una de ella su presunta validez universal, por cada una de la moral constituye una sola posibilidad histórica y particular, que ha llegado a ser. Por otra parte, el juicio moral que queda cada día más radicalmente rechazado, porque es imposible desvelar y defender la verdad, como pone de manifiesto el estudio del origen de los valores.<br /><br /></span></span><span style="color:#000000;"><span style="font-family:trebuchet ms;"><strong>ü Ruptura con la tecnología<br /></strong>Nietzsche se aleja de todos los modelos anteriores de toda la filosofía práctica en la medida en que se pone toda la interpretación teleologica de la actividad práctica humana. En primer lugar Nietzsche disuelve el fenómeno de la intencionalidad práctica en el proceso tecnológico –químico, aunque no negó la realidad de las acciones humanas, encontrando su ultima base en la estructura intensiva.<br /><br />La necesidad domina el, mundo pero la única salida posible no es el determinismo si no el fatalismo: El destino en el sentido de la incondicionalidad fatal. La voluntad humana es potencia independiente, aunque entre lazada en una cadena de causas, y por ello el poder del destino no es un enemigo de la libertad humana, no hace peligrar la acción humana creativa.<br /><br />Las dificultades de interpretación del Eterno Retorno son grandes según G. Deleuze, tiene carácter selectivo porque proporciona una ley para la autonomía de la voluntad desgajada de toda moral (Lo que quiero debo quererlo de tal modo que también quería su eterno retorno).<br /><br />El impulso artístico, que permite al hombre ser señor y libre ç, y porque el cual se ofrece al hombre el juego de crear, es el ultimo paso de la transformación del espíritus, si recodamos las tres famosa configuraciones ( El camello, el león y el niño) las tres posible esenciales de la existencia humana.<br /></span></span><span style="color:#000000;"><strong><br /><span style="font-family:trebuchet ms;">Emotivísimo</span></strong><span style="font-family:trebuchet ms;"><br /><br />Desde finales del siglo XIX asistimos un cambio e4n el punto de mira de la reflexión filosófica: El llamado giro “Lingüístico” por hacer del leguaje su principal centro de interés. El primer pensador que hace eco de este giro en el terreno de la ética es G.E. Moore, que en su obra principal Ethia (1.903) afronta la tarea de esclarecer las cuestiones fundamentadas de la ética analizando el lenguaje.<br /><br />Sostenido por A.J. Eyer y Ch.L Steverson, el emotivísimo afirma que los “enunciados” morales son los aparentes enunciados, pues la precenso de algún término moral en una proposición no añade ningún significado comprobable sino que una expresión de la aprobación desaprobada de quien la formula.<br /><br />Si el lenguaje moral se escapara por entero de criterio ínter subjetivos, no podíamos que mantener solo el dialogo estratégicos, dirigidos a usar los interlocutores como medio y no y no considerarlo como fine de si mismo la comunicación no seria posible, sino una sola manipulación. </span></span></div><div align="justify"><span style="color:#000000;"><span style="font-family:trebuchet ms;"><strong></strong></span></span> </div><div align="justify"><span style="color:#000000;"><span style="font-family:trebuchet ms;"><strong>Prescriptivismo</strong><br />Iniciado por R.M. Hare su obra el lenguaje de la moral (1.952), el Prescriptivismo sostiene frente al emotivísimo, que algunos términos del ámbito moral tiene de la pretensión de la validez universal afirmación, entre otra que lo hace heredero de la ética kantiana. El lenguaje moral es para Hare, un lenguaje valorativo, del que interesa saber, no tanto lo que con el consigue si no que hacemos cuando lo usamos dada la diferencia ya mencionada de este respecto a la propaganda. La primera característica del lenguaje valorativo es que prescribe la conducta, la orienta aconsejando mandando pero siempre apoyándose en razones que en, principios se origina en la característica del asunto que se juzgan y puede ser expresada mediante el lenguaje descriptivo.<br />Además los enunciados morales poseen otro rasgo, que los diferencian de otros enunciados valorativos, que consisten en que sin universalizables lo que significa dos cosas a saber:<br /><br />ü Si algo se predica “bueno”, tal predicado a tribuirse a todos aquellos que tengan sus misma características, simplemente por consecuencia lógicas.<br />ü La razón que justifica la obligación de alguien tiene de hacer algo considerado buena es razón fundamenta, también dicha obligación al menos en sus aspectos relevantes, para todas las personas que y hallen en circunstancias parecidas, lo que nos lleva a una universalizables del mandato. De los dichos desprende de que los mismo, modo que la inconciencia es una falta lógica la parcialidad es un defecto moral, por lo cual todo juicio moral supondrá reconocimiento del principio de la parcialidad.</span></span></div><div align="justify"><br /><span style="color:#000000;"><span style="font-family:trebuchet ms;"><strong>El formalismo dialogo: Las éticas procedimentales</strong><br /><br />Sócrates inicio en occidente un modo de proceder en el ámbito practico a perdurado a lo largo de toda la historia de la ética y que se expresa en la actualidad, entre otro movimientos, en el formalismo dialogico o procedimental.<br /><br />Continuadores del pensamiento Kantiano, los procedimentalistas sostiene que la tarea de la ética no es otra que dimensión universalizable, del fenómeno moral, dimensión que convide con las normas acerca de lo que es justo, no de lo que es bueno.<br /><br />Conforme a lo expuesto, en la elección de los principios de la justicia en la oposición original nadie debería – por Ej.- aprovecharse de su física, o de su ingenio, o de su dinero, o de cualquier otra ventaja natural o social para conseguir que los principios que se adopten pudieran favorecer a determinados individuos a costa de lo demás.<br /><br />En síntesis la ética rawlsiana concibe los contenidos morales que habitualmente aceptamos en las modernas sociedades pluralista y democráticas comos las conclusiones de un procedimiento dialogo entre personas concebida como seres racionales y autónomo del modelo Kantiano.<br /><br /><strong>La ética del discurso</strong><br /><br />Nacida en la década de 1.970, propone esta Ética encarnar en la sociedades los valoras de la libertad, justicia y la solidaridad a través del dialogo como, lo único procedimiento capaz de respetar la individualidad de las persona y a la vez su innegable dimensión solidaria, porque en un dialogo hemos de contar con una persona, pero también con la relación entre ellas existe y que para hacer humana, debe ser justa este dialogo nos permitirá en poner en cuestión las normas vigente en la sociedad y distinguir cuales son moralmente validas, porque creemos realmente que humanizan.<br /><br /></span></span><span style="color:#000000;"><span style="font-family:trebuchet ms;"><strong>Parte A: fundamentación de principios ético.<br /></strong><br />Si para Kant el punto de la partida de la ética era el hecho de la conciencia del deber ahora partimos también de un hecho: las personas argumentamos sobre las normas y nos interesamos por averiguar cuales son moralmente correctas. Argumentamos sobre la insumisión y la desobediencia civil, sobre la distribución de las riquezas, sobre la violencia y lo largo etcétera que tiene percusiones morales, y en esa argumentación podemos adoptar dos actividades distintas:<br />ü La de discutir por discutir, sin ningún deseo de averiguar si podemos llegar a entendernos ,<br />ü La de tomar el dialogo enserio porque nos preocupa el problema y queremos saber si nos entendernos<br /><br /></span></span><span style="color:#000000;"><span style="font-family:trebuchet ms;"><strong>Parte B: Ética aplicada<br /></strong><br />Naturalmente el discurso que acabamos de describir es un discurso ideal, bastante distinto a los diálogos reales, que suelen darse en condiciones de asimetría y coacción, y en los participantes no busca satisfacer los intereses universalizables, sino individuales y grupales.<br /><br /><strong>comunitarismo</strong><br /><br />Desde de los principios de los años ochentas se a extendido el uso de términos “comunitarismo” entre los estudio de la ética, especialmente en el ámbito anglosajón. Cierto filosofo de la moral y de la política como, A. Maclntyre, Ch. Taylor, M Walzer o B. Barbe son a menudo calificados como comunitarista por parte de otros estudioso sin que ellos mismo hayan aceptado explícitamente una calificación semejante son ciertos aires de familias en cuanto todos aquellos han elaborado critica al individualismo contemporáneo y han insistido en el valor de los vínculos comunitarios como fuente de la identidad personal.<br /><br />Michael Walzer considera que los argumentos críticos que esgrimen los autores considerados comunistarista- ya hemos dicho que a el mismo se le califica a menudo como tal- frente al liberalismo contemporáneos son, en realidad argumento recurrente que no deja de exponerse de moda periódicamente (Bajo una o otra denominación ) para expresar el descontento que aparece en las sociedades liberarles cuando se alcanza en ella ciertos grados de desarraigo de las personas respecto a las comunidades familiares y locales.<br /><br />Segundo argumento, paradójicamente, mantiene que la teoría liberal desfigura la vida real. El mundo no pude ser como los liberales dicen que es: Hombre y mujeres desligado a todo tipo de lazos sociales literalmente sin compromiso cada cual el solo y el único inventor de su propia vida, sin criterios de patrones comunes para guiar la invención.<br /><br />El liberalismo, visto de la forma más simple, seria respaldado teórico y la justificación de todo este continuo movimiento. En la visión liberal, las cuatro movilidades representan la consagración de la libertad y la brusquedad de la felicidad (Privada o personal).<br /><br /><strong></strong><strong><span style="color:#3333ff;">CAPITULO IV </span></strong></span></span><br /></div><div align="justify"><strong><span style="font-family:trebuchet ms;color:#3333ff;">LAS CLASIFICACIONES ÉTICA</span></strong></div><div align="justify"><br /><span style="color:#000000;"><span style="font-family:trebuchet ms;"><strong>Clasificaciones éticas como estructuras lógicas de la acción moral</strong><br />se dan en los diferentes modos lógicos, con el fin de reconstruir la acción moral; mediante alternativas, que ayuden a recoger todas las clasificaciones que han ido dando a lo largo de la historia de la filosofía moral, las cuales son: descriptivas, normativas, de móviles y de fines, materiales, formales, autónomos, heterónomos de valores, de ontológicas, teológicas, de la intención, de la responsabilidad, cognitivista, no cognitivista, naturalista, no naturalista, no naturalista, individualista, universalista, monologicas, dialógica, de máximos, de mínimos, sin embargo con todo esto no cubrimos todo el campo de la acción moral dentro de la ética.<br />La ética descriptiva: es aquella que considera lo moral como un fenómeno a describir y explica en donde el individuo toma sus propias decisiones y tiene un buen uso de conocimiento a la hora o al momento de resolver un problema que él tenga la capacidad de razonamiento y lo pueda resolver con más facilidad. La ética normativa: se trata de una disciplina y los códigos morales en su evolución en relación con los fenómenos culturales y sociales, en esta sedan reglas y normas impuesta por los códigos éticos y morales que se deben cumplir dentro de la sociedad.<br />Ética naturalista y no naturalista: la naturalista, es la que reduce a lo moral a lo placentero a lo que juzgan las personas a lo que proporcionan a la felicidad. En cambio lo no naturalista tiene la moral como un ámbito autónomo, los individuos tienen que regirse a las normas y reglas que imponga la sociedad y no pueden ser lo que ellos desean ni lo que le proporciona a la felicidad. “Esto sedan por los fenómenos naturales, que afectan a la vida humana”<br />Ética cognitivista y no cognitivista: la cognitivista, es cuando el ser humano tiene conocimiento y la noción al momento de decir la verdad y la mentira dentro del contexto moral. La no cognitivista, dentro de esta se da que el individuo no tiene noción de la verdad y de la falsedad.<br />Ética de móviles y ética de fines: la ética de móviles, es la que se encarga de investigar a profundidad, ¿cómo es la conducta humana? ¿Cuáles son sus acciones? Mediante una investigación psicológica para investigar el fin moral del ser humano. La ética de fines, es cuando el hombre por su naturaleza humana tiene que tratar de obrar de una forma correcta hasta llegar al perfeccionismo como hombre y llegar a una moral de excelencia y siempre tiene que desarrollar sus capacidades de conocimiento y habilidades y cada día tiene que ser mejor persona. </span></span></div><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><div align="justify"><br /><span style="color:#000000;"><span style="font-family:trebuchet ms;"><strong>La ética de bienes y de fines:</strong> la ética de bienes, se considera que el bien moral consiste en la realización de un fin subjetivo, es decir en la obtención de un bien deseado, En cambio la ética de fines del bien moral, reside en el cumplimiento de un objetivo independiente del deseo del sujeto, ya que este puede consistir en la perfección progresiva del individuo o en la perfección progresiva de la sociedad. </span></span></div><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><div align="justify"><br /><span style="color:#000000;"><span style="font-family:trebuchet ms;"><strong>Éticas materiales y éticas formales:</strong> ética de materiales, es la que afirma que en el griterío de moralidad hay un bien puede ser (ontológico, teológico, psicológico o sociológico) un fin o valor determina en la base de la moral. El individuo dentro de la sociedad tiene que regirse por distintas disciplina, normas de la ética y si este no acata estas normas y reglas de la ética se somete a un juicio moral por no cumplir con estas disciplinas; las éticas de materiales son heterónomas y quieren pasar a ser una ética autónoma con respecto a otra disciplina, pero esta autonomía puede lograrse si deja de ser una ética material y pasa a ser una ética formar. La ética formales, esta nos hace depender del bien moral, según kan hay dos normas.<br />Una se descubre cuando adoptamos la perspectiva de la igualdad (En un mundo de personas empíricamente desiguales)<br />Y de la universalidad (En un mundo de individuos, dotados de referencia subjetiva, adaptado sea la voluntad de la perspectiva con el fin de ser autónomo y al mismo tiempo ser racional y humana, puesto que es capaz de crear nuestro propio mundo humano (moral, jurídico, político y religioso)<br />El desarrollo del juicio moral que ocupa las estructura morales que son permanentes en los distintos individuos y cultura ya que el universalismo viene dado de la estructura y no de los contenidos. </span></span></div><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><div align="justify"><br /><span style="color:#000000;"><span style="font-family:trebuchet ms;"><strong>Éticas sustanciales y procedimentales:</strong> </span></span></div><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><div align="justify"><span style="font-family:trebuchet ms;color:#000000;">es donde el individuo tiene una conciencia individual en la que cada uno de ellos se rige bajo las normas de la vida cotidiana; adaptando el punto de vista moral poniéndose en el lugar del otro querer lo que la otra persona podría querer y defender intereses universales.<br />Los procedimientos que estas éticas describen son de un modo u otro, proceso de diálogo: a) en la ética de Raculs, el dialogo se lleva a cabo de un modo que las persona morales representativa acuerdan por unanimidad los principio de justicia para la estructura básica de la sociedad.<br />b) en la teoría de kohlberg, la madurez moral se alcanza en el momento en que la persona es capaz de interiorizar, por lo que el conocimiento de los intereses de cada cual a través del dialogo.<br />c) En la ética discursiva, lo que constituye el procedimiento legitimador es el dialogo entre los afectados por las normas, llevado a cabo en condiciones de simetría.<br />Las éticas sustanciales, los éticos nesaristelicos como neo hegelianos, coinciden en concebir lo moral como un ámbito en el que lo principal no es el discurso sobre las normas justa, si no el de los fines, los bienes y las virtudes comunitariamente vividos en un contexto vital concreto; son las que defienden los miembros del movimiento filosófico “comunitarista” ya que las personas vivimos implantadas en comunidades y tradiciones concretas.<br />Éticas teleológicas y deontológicas: la ética teológicas, es aquella para que la corrección o incorrección de las acciones esta siempre determinada por su tendencia a producir ciertas consecuencia que son intrincadamente buenas o malas. Son las que se ocupan en discernir que es el bien no moral, antes de determinar el deber y consideran como moralmente buena la maximización del bien no moral. Éticas deontológicas, son la que consideran que una acción será siempre correcta o incorrecta en tales circunstancias fueran las consecuencias. Son las que marcan el ámbito del deber antes de ocupase del bien y solo consideran bueno lo adecuado al deber y salvan la contradicción de propuesta individuales de bien, pero desligan lo moral del concepto de vida buena, sea individual o política.<br />Ética de la intención y ética de la responsabilidad: ética de la intención, en esta ética lo que importa es la convicción interna de cada individuo, la pureza de la intención ya que funda su acción sobre la convicción de racionalismo cósmico- ético, y su principal defecto de esta ética es el mal no querido, como consecuencia de la acción bien intencionada. Ética de la responsabilidad, el hombre antes de elegir una actitud moral tiene que tener en cuanto su obligación de responsabilidad atendiendo a los efectos de las acciones, por que asume la responsabilidad, tomando en cuenta las consecuencias no prensiles. Esta se apoya en el más aceptado como medio para un fin bueno y justificado.<br />Éticas de máximos y éticas de mínimos: éticas de máximos, intentan ofrecer ideales de la vida buena, en los que el conjunto de bienes de que los hombres podamos gozar se presentan jerárquicamente como para producir la mayor felicidad posible. Por lo tanto ellos aconsejan seguir su modelo y tomarlo como orientación de la conducta, pero no pueden exigir que lo siga, porque la felicidad es cosa de consejo e invitación no de exigencia, ellos respetan la forma de pensar de cada individuo dentro de la sociedad y distintos grupos y cultura de cada persona. Ética de mínimos, esta ética se da como un fenómeno moral en cualquier ser racional ya que el individuo debe cumplir los deberes de justicia y unas exigencias mínimas que debe regir. En la vida social tanto en las empresas, ciencia, educación, medicina y política de modo que se encuentre la alta moral en buena forma. </span></div><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhtABmbj8Ew8AfgGzVXMVjkqvtbLaYOy48wUrdPBEpaQ-mLKAbhoDmTyerFFn2Bw51qz55X-Fd1iadC6sb4QaAn1PBz4Fx1dr9hwrB7HtfB4pyplajfP6f7VSf1941U6NNOIszgM-zbdlaS/s1600-h/COMUNICACIO.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5435296038878985058" style="FLOAT: right; MARGIN: 0px 0px 10px 10px; WIDTH: 190px; CURSOR: hand; HEIGHT: 115px" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhtABmbj8Ew8AfgGzVXMVjkqvtbLaYOy48wUrdPBEpaQ-mLKAbhoDmTyerFFn2Bw51qz55X-Fd1iadC6sb4QaAn1PBz4Fx1dr9hwrB7HtfB4pyplajfP6f7VSf1941U6NNOIszgM-zbdlaS/s200/COMUNICACIO.jpg" border="0" /></a><br /><div align="justify"><br /><strong><span style="color:#000000;"></span><span style="font-family:trebuchet ms;color:#3333ff;">CAPITULO V </span></strong><br /></div><br /><div align="justify"><span style="color:#3333ff;"><span style="font-family:trebuchet ms;"><strong>ARGUMENTACION MORAL Y FUNDAMENTACION ETICA</strong><br /></span></span><span style="color:#000000;"><strong><br /><span style="font-family:trebuchet ms;">El lenguaje moral</span></strong><span style="font-family:trebuchet ms;"><br />A lo largo de nuestra vida emitimos juicios morales bien sea buenos o malos correctos o incorrecto, y estos juicios los realizamos por medio de nuestros actos y por expresiones del lenguaje, cuando queremos comunicarnos con alguien o pensar en algo, de acuerdo a estos los filósofos vienen estudiando esta problemática que azota el vocabulario del individuo, es por esta razón que desde principio del siglo XX, que no dependen del ser ni de la conciencia sino el hecho lingüístico en el que emitimos mensajes que forman parte del lenguaje y que es el punto de partida de la reflexión filosófica.<br /><br />El enfoque del neopositivismo logico y la filosofía analítica se encargaron de cambiar la reflexión del ser humano y encarar la necesidad de aclarar ls significados de las expresiones que tradicionalmente forman parte de la filosofía, sin embargo muchos de los miembros de estas 2 corrientes o movimientos Estaban de acuerdo con que estos eran pseudos problemas.<br /><br />A partir de estas expresiones lingüísticas se hizo denotar 3 dimensiones o niveles distintos que el ser humano realiza.<br /><br /><strong>La dimensión sintáctica:</strong> tiene que ver con el conjunto de elementos como frases y palabras lo cual va a permitirnos agruparlas de manera organizada para formar una oración es decir muchas veces cuando queremos expresar algo sucedo que lo decimos de manera invertida Ej. “valores la ética contiene ver que.”<br /><br />“La concierne moral a la conciencia” acá cabe denotar que no tiene sentido lo que estamos diciendo y no nos hacemos entender, a diferencia que ordenamos y digamos “la moral concierne a la conciencia” acá el mensaje que queremos transmitir tiene coherencia por esta razón debe haber una comunicación fluida entre los hablantes para que exista una buen código lingüístico esto pasa a menudo con los niños.<br /><br /><strong>Dimensión semántica:</strong> pone de manifiesto que en todo lenguaje se establecen ciertas relaciones entre palabras y sus significados<br /><br /><strong>Dimensión pragmático</strong> cabe destacar que esta dimensión hace referencia a la relación entre las expresiones lingüísticas y los usuarios de las mismas, una misma expresión puede ser utilizada de distintos modos, es decir va a depender del significado y la entonación en que lo expresemos, según el contexto en que se emite, desde este punto de vista, podemos hablar de ciertas= reglas pragmática que rigen la significación de las expresiones lingüísticas por ejemplo cuando decimos aquí va arder trolla nos vemos obligados a decir que eso depende de quien lo diga, en que tono, y en que situación, pues puede que yo que lo estoy diciendo lo digo con una intención pero mi interlocutor puede interpretarlo de otra manera a bien a mal la misma frase significa algo muy distinto, claro si se dice en tonote amenaza o tono meramente informativo etc.<br /><br /><strong>Los enunciados morales como prescripciones.</strong><br /><br />Wittdenstein fue uno de los especialistas particularmente seguidor de las investigaciones del análisis logico del lenguaje moral, Quien admite que Los juicios morales se consideran como expresiones destinadas a servir de guía para la conducta propia y como patrón o medida de valor o disvalor la conducta ajena, estos se refieren a actos libres, de responsabilidad que va a depender de prescripciones jurídicas, sociales y religiosas; pero en ultima instancia la moral aparece como parte de la conducta, los dogmáticos hacen referencias a un lenguaje de mandato ejemplo te ordeno que vallas porque si porque yo lo digo.<br /><br /><strong>Existen varios tipos de prescripciones morales.</strong><br /></span></span><span style="color:#000000;"><strong><br /><span style="font-family:trebuchet ms;">La autoobligación:</span></strong><span style="font-family:trebuchet ms;"> </span></span></div><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><div align="justify"><span style="font-family:trebuchet ms;color:#000000;">consiste en que esta no se puede cumplirse solo externamente, sino en la conciencia lo que caracteriza a la auto obligación moral es el hecho de que surja del hombre mismo y a el obligue la conciencia sin emanar de una autoridad distinta de la propia conciencia humana<br /><br /></span><span style="color:#000000;"><span style="font-family:trebuchet ms;"><strong>Univerzabilidad:<br /></strong>Acá las prescripciones morales se extienden a todo hombre, estos se presentan como extensibles a todo ser humano<br /><br /><strong>Incondicionalidad:</strong> aquí las prescripciones morales se presentan con carácter incondicional, el cual ha sido cuestionado con el tiempo por parte de algunos especialistas, una de las características de esta prescripción moral es la prohibición de deducir enunciados a partir de enunciados reales.<br /><br /></span></span><span style="color:#000000;"><span style="font-family:trebuchet ms;"><strong>Estrategias de argumentación moral<br /></strong>Uno de los rasgos más característico de la moral es el hecho de que argumentamos antes los demás y antes nosotros mismos para justificar o criticar acciones, o juicios morales, tanto propios como ajenos.<br /><br />La argumentación moral consiste en la exposición de razones que se consideran pertinentes para avalar o descalificar alguna acción actitud o juicio.<br /><br />Annemarie Pieper ha realizado 6 tipos de estrategias argumentativas destinadas a mostrar las “buenas razones “que se aceptan en nuestra vida diaria.<br /><br /><strong>Referencia a un hecho:</strong> consiste en exponer razones, nomás morales y defender a una persona ayudar a los amigos, o aquella que solicite ayuda que se debe a un deber moral.<br /></span></span><span style="color:#000000;"><strong><br /><span style="font-family:trebuchet ms;">Referencia a sentimientos:</span></strong><span style="font-family:trebuchet ms;"> en este caso se intenta justificar una acción, actitud o juicio moral mediante el curso a los sentimientos propios o los del interlocutor se trata de justificar el hecho y remediar las consecuencias; de los actos ya sean a bien o mal<br /><br /><strong>Referencia a posibles consecuencias:</strong> esta hace referencia a como sean las consecuencias de los actos ya que es una cuestión moralmente relevante, se dice que para la teoría utilitarista se considera buena toda acción que genere un mayor saldo neto de utilidad.(en sentido de acciones de goce, alegría, satisfacción sensible ) y una mejor cantidad daño ( en sentido a desdicha, sufrimiento dolor, pena) esta teoría implica que cada persona se haga cargo responsablemente de las consecuencias de los actos para juzgar sobre la corrección o incorrectote una acción o norma<br /><br /><strong>Referencia a un código moral:</strong> la manera mas corriente de justificar una acción, una actitud un juicio moral es aducir la existencia de una norma determinada que se considera vinculante para uno mismo y para aquello a quienes se dirige la argumentación .las personas zona pueden argumentar que esta norma forma parte de un código moral mas amplio, en el que imperativote la solidaridad va aparejado con otros imperativos de igualdad, de libertad, de defensa de una vida digna, etc.<br /><br /><strong>Referencia a la competencia moral de cierta autoridad:</strong> algunas personas tratan de justificar sus opciones morales recorriendo a cierta “autoridad competente” a la que consideran suficientemente fiable. Dicha autoridad competente en materia moral suele ser una persona o institución (los padres, el grupo de amigos, el presidente del partido, el tribunal de justicia, el papa, etc.) Ajena el propio individuo, pero también puede ser el mismo cuando se da el caso de que ha alcanzado el puesto de dicha autoriza<br /></span></span><span style="color:#000000;"><strong><br /><span style="font-family:trebuchet ms;">Referencia a la conciencia<br /></span></strong><br /><span style="font-family:trebuchet ms;">En la vida cotidiana hay multitud de ocasiones en las que se apela a la propia conciencia para justificar acciones, actitudes o juicios morales<br /><br /><strong>Fundamentar lo moral nos aleja del fundamentalismo</strong><br /><br />Una de las principales tareas de la ética es la de dar razón del fenómeno moral, esto es, fundamentarlo. Pero somos conscientes de que las expresiones “fundamentar” “y “fundamentación “despiertan cierto recelo entre aquellos que suponen que existen algunas relación entre estas y el “ fundamentalismo “ entendido como una actitud de adhesión ciega, irracional y fanática a unos principios de carácter religioso, político o filosófico. Sin embargo, creemos que no existe tal relación. Por el contrario, fundamentar es argumentar, ofrecer razones bien articuladas para aclarar por que preferimos unos valores frente a otros, unas teorías frente a otras, unos criterios frente a otros.<br /><br />Fundamentar algo significa mostrar las razones que hacen de ese algo un fenómeno coherente, razonable, no arbitrario.<br /><br />De manera que al preguntarnos por los Fundamentos de la moralidad, por las razones que justifican el hecho de que en todo grupo humano haya una cierta moral, el hecho de que todos pronunciemos juicios de aprobación y de reprobación moral, y el hecho de que, el hacer tales juicios, pretendemos estar en lo cierto sobre lo que cualquier ser humano debería hacer en unas circunstancias determinadas .A semejante pregunta habría que contestar enumerando las razones que hacen que este hecho – lo moral o la moralidad; en este caso en la moral están razones para creer que esto existe y que fundamenten por medio de las distintas teorías éticas que han tratado de fundamentar el factum de la moralidad: unas lo han hecho partiendo del ser, otras han tomado como punto de partida un hecho de la conciencia, y por ultimo, algunas hoy en día parten de un hecho lingüístico, esto es, del hecho de que todos utilizamos términos y argumentos morales en nuestro lenguaje ordinario. En cada teoría ética se persigue en todo caso el mismo fin: investigar si una fundamentación de lo moral es posible, y en que medida lo es. Esta fundamentación ha de tener una forma racional, puesto que se trata de “dar razones “pero esto no significa que toda teoría ética haya de señalar a “la razón” misma como el fundamento único de la moralidad.<br /><br />Lo que nos importa en este momento no es, por tanto, el contenido concreto de las distintas fundamentaciones, sino resaltar ese rasgo común por el que todas se ofrecen como respuesta argumentadas, racionalmente construidas, a la pregunta de por que hay moral y por que debe haberla.<br /><br />No todas las filosofías mantienen un espacio para la reflexión ética. No comparten que la filosofía debe tratar de fundamentarla vida moral.<br /><br /></span></span><span style="color:#000000;"><span style="font-family:trebuchet ms;"><strong>Urgencia y dificultad de fundamentar racionalmente una moral universal<br /></strong><br />En este tiempo se hace cada vez mas evidente la necesidad de contar con unos principios morales que cuenten con respaldo unánime de todos los pueblos y culturas del planeta, de manera de asumir y afrontar responsablemente los graves problemas que ensombrecen el presente y amenazan el futuro, es por eso que es de suma importancia y urgencia la necesidad de una moral universal, vinculante para toda la humanidad<br /><br /><br /><strong><span style="color:#3333ff;">CAPITULO VI </span></strong></span></span><br /></div><div align="justify"><span style="color:#000000;"><span style="font-family:trebuchet ms;"><span style="color:#3333ff;"><strong>ÉTICA APLICADA</strong><br /></span><br /><strong>¿En que consiste la ética aplicada?</strong><br /><br />Entre las tareas de la ética, como ya hemos visto. No solo figura la aclaración de lo que es moralidad y la fundamentación de la misma, sino la aplicación de sus descubrimientos a los distintos ámbitos de la vida social: a la política, la economía, loa empresa la medicina la ingeniería genética la ecología el periodismo etc. Si en la tarea de fundamentación hemos descubierto unos principios éticos, como el utilitarista (lograr del mayor placer del mayor numero), el Kantiano (trata de a las personas como fines en si misma y no como simples medios) o el dialogo (no tomar como correcta una norma si no la deciden todos los afectados por ella, tras un dialogo celebrado en condiciones de de simetría) la tarea de aplicación consistirá al placer en averiguar cono pueden esos principios ayudar a orientar los distintos tipos de actividad.<br />En síntesis, un planteamiento correcto de la ética aplicada a nuestro juicio tiene que aclarar cual es su método propio (como se relaciona el plano de los principios éticos y de las decisiones correctas) cual es el marco de valores cívicos que ha de tener en cuenta, y cuales son los valores propios de cada actividad<br /><br /></span></span><span style="color:#000000;"><span style="font-family:trebuchet ms;"><strong>Tres modelos posibles pero insuficientes<br /></strong><br /></span></span><span style="color:#000000;"><span style="font-family:trebuchet ms;"><strong>Casuatica el ideal deductivo<br /></strong><br />La expresión misma ética aplicada (applied ethics anendungsethik) resulta contundente. Provoca la sensación de que la ética cuenta con un conjunto de principios claros y que solo se trata de aplicarlos a los casos concretos de una manera prudencial. La ética aplicada funcionara entonces de un modo deductivo, ya que partiría de unos axiomas desde los cuales extraería conclusiones para las situaciones concretas. Este modo de proceder coincide con el modelo tradicional de aplicación de la ética al que John D. Arras ha dado el nombre de casuística...<br />La cautisca consiste en el arte de aplicar cualquier tipo de principios morales que se tengan a mano a los casos concretos ya que considera los casos correctos como una particulacion de los principios generales. Este modelo de aplicación destaca muy especialmente el valor de la teoría, de la educación y de la búsqueda de certeza moral.<br /><br /><strong>Cáustica: una propuesta inductiva</strong><br /><br />La cáustica se caracteriza tanbien según arras por utilizar un procedimiento inducctivo, del tipo del que proponen Albert R. Jonsen y Stephen Toulin en su libro The Abuse of Casuistry. Jonsen Toulmin proponen sustituir los principios o axiomas iniciales por los que ellos llaman máximas, entendida como criterios sabios y prudentes de actuaciones practicas en los que coincide todo el mundo, o al menos la mayoría o al menos los especialistas. En definitiva, las máximas son el resultado de la sabiduría practicas de los hombres y las culturas y resultan una ayuda mas valiosa para tomar decisiones que los presumos principios de una supuesta razón pura. El principal problema no es pues del casuismo (resolver casos concretos) si no el del principialismo (descubrir principios universales).<br />La cáustica 2 es entonces un método de aplicación de carácter retórico y practico, entendiendo por retórica el arte de realizar juicios probables sobre situaciones individuales y correctas. En este tipo de juicios que alcanzan probabilidad y no certeza, la solución de los conflictos no se alcanza por la aplicación de axiomas formulados a priori si no por el criterio convergente de todos los hombres, o al menos de los<br />Más prudentes y sabios expresados en forma de máximas de actuación.<br /><br />Más alla de la deducción y la inducción: aplicación del principio procedimental de la ética discursiva<br /><br />La ética del discurso, q K.O. Apel y J. Habermas empezaron a pergeñar a partir de los años 70 ofrece un fundamento de lo moral que trasforma dialogicamente el principio formal Kantiano de la autonomía de la voluntad en el principio procedimental de la ética discursiva tal principio puede formularse del siguiente modo:<br /><br />“Todo los seres capaces de comunicación lingüística deben ser reconocidos como personas, puesto que en todas sus acciones y expresiones son interlocutores virtuales, y la justificación ilimitada del pensamiento no puedo renunciar a ningún interlocutor y a ningún interlocutor y a ninguna de sus aportaciones virtuales a la discusión”.<br /><br />En este texto Apel reconstruye desde una perspectiva dialógica dos conceptos ya clásico en la ética occidental: los conceptos de personas y de igualdad. La `persona se nos presenta ahora como interlocutor valido, que como tal ya debe ser reconocido por cuantos pertenecen a la comunidad de hablantes, la idea de igualdad se torna ahora comunicativamente, en la medida en que ninguna persona; ningún interlocutor valido puede ser recluido a priori de la argumentación cuando esta versa sobre normas que le afectan.<br /><br />“solo son validas aquellas normas con la que podrían estar de acuerdo todos los posibles afectados como participantes en discurso practico<br /><br /><strong>Propuesta de un nuevo modelo de ética aplicada como hermenéutica critica</strong><br /><br /></span></span><span style="color:#000000;"><span style="font-family:trebuchet ms;"><strong>El marco de odontológico. (El momento Katiano)<br /></strong>La estructura de la ética aplicada, tal como la ponemos, no es deductiva ni inductiva, sino que se goza de la circularidad propia de una hermenéutico critica, ya que es en los distintos ámbitos de la vida social donde detectemos como trasfondo un principio ético (el del reconocimiento de cada persona como interlocutor valido) que se modula de forma distinta según el ámbito en que nos encontramos. No se trata pues con la aplicación de aplicar principios generales a caso correctos, ni tampoco de inducir únicamente máximas desde las decisiones correctas, sino de descubrir en los distintos ámbitos la peculiar modulación del principio común. Cada campo tiene una innegable especialidad y por eso hay una melodía común a ellos, pero expresada en muy diferentes versiones. Atender tanto a la melodía como a las versiones es imprescindible y eso es lo que nos obliga a practicar la interdisciplinariedad.<br />El principio procedimental de la ética del discurso es únicamente una orientación de trasfondo, lo cual significa que necesitamos contar con otras tradiciones éticas para componer el modo de aplicación.<br />Sin duda las distintas tradiciones se han ido mostrando con el tiempo como unilaterales, de suerte que incluso al nivel de la fundamentación es necesaria una complementariedad entre ellas. Las doctitas éticas clásicas ética teleologicas deontológica de la convicción de la responsabilidad procedí mentalista sustancialcita han de ser superadas en un tercero que constituyan la verdad de ambas como hemos expuesto en otro capitulo. Sin embargo lo que es hoy patente ya en cualquier intento de fundamentar lo impotente para orientar las decisiones de los mundos político y económico, medico ecológico o simplemente, la convivencia ciudadana<br /><br /></span></span><span style="color:#000000;"><span style="font-family:trebuchet ms;"><strong>Ética de las actividades sociales (el momento aristotélico)<br /></strong><br />Ahora bien. ¿Como descubrir en cada de la ética aplicada las máximas y valores que en ese ámbito son exigidas por el reconocimiento de cada persona como interlocutor valido? diversas respuestas son posibles pero en principio todas coincidirían en reconocer que no nos las habemos con éticas individuales. Precisamente una de las razones del nacimiento de la ética aplicada el descubrimiento de que la ética individual es insuficiente, por que la buena voluntad personal puede, sin embargo, tener mala consecuencia para la colectividad. La época de la buena intención, la época moralista según G. Lipovetsky, da paso a éticas aplicadas en que es mas importante la inteligencia que la buena voluntad por eso es necesario transitar de la lógica de la acción individual a la de la acción colectiva, es decir, moralizar las instituciones y las organizaciones de suerte que las consecuencias sean beneficiosas<br />Sin embargo, si nos fijamos en cuales son los ámbitos de la ética aplicada, nos percataremos de que en todos ellos es preciso contar con instituciones, pero que les une algo mas profundo. En efecto tales campos serian en principio: el sanitario (medicina enfermería) la investigación biotecnológica, la economía la emoresa, la ecología, los medios de comunicación las organizaciones e instituciones sociales y las actividades profesionales y oficios. En todos estos casos la raíz mas profunda es que se trata de actividad social<br /><br /></span></span><span style="color:#000000;"><span style="font-family:trebuchet ms;"><strong>Proceso de toma de decisiones en los casos concretos<br /></strong><br />Hasta ahora hemos estado tratando del marco propio de una ética aplicada, que trata de orientar la toma de decisiones en los casos concretos. Estas decisiones han de ser tomadas por los afectados, que pueden contar. Por supuesto, con el asesoramiento de expertos en el ámbito ético correspondiente (comité éticos hospitalarios Consulting éticos de empresas etc.) y con códigos éticos elaborados ad hoc. Ahora bien en la toma concreta de decisiones no basta con el marco deonteologico (Katiano) que considera a cualquier afectado como interlocutor valido ni tampoco con el de una ética de las actividades sociales (marco aristotélico) por que los argumentos que se aporten al dialogo procederán de distintas tradiciones éticas<br />Estos argumentos han de tener en cuenta: la actividad de la que nos ocupamos (medica ecológica, económica) y la meta por la que esa actividad cobra su sentido, los valores., los principios y actitudes que es menester desarrollar para alcanzar la meta propia y que surgen de la modulación del principio dialogico en esa actividad concreta; los datos de la situación, que deben ser descritos y comprendidos del modo mas completo posible y las consecuencias de las distintas alternativas que pueden valorarse desde diversos criterios entre ellos el utilitarista. El momento consecuencialcita es, pues, imprescindible, pero siempre dentro del marco de justicia exigido por la ética dialoga.<br /><br /></span></span><span style="color:#000000;"><span style="font-family:trebuchet ms;"><strong>Algunos ámbitos de la ética aplicada<br /></strong><br /><strong>Biótica</strong><br />EL término bioética empezó a utilizarse a comienzos de los años setentas para referirse a una serie de trabajos científicos que tienen por objetos la reflexión sobre una variada gama de fenómenos vitales: desde las cuestiones ecológicas a las clínicas, desde el problema de la investigación con humanos por los presuntos derechos de los animales. En este sentido, la bioética seria un marco ético una manera de enfocar toda la ética desde la perspectiva de la vida amenazada. Sin embargo la necesidad desde la perspectiva de la vida amenazada. Sin embargo la necesidad de acotar con mas precisión los diversos ámbitos de problemas ha llevado a reservar el termino bioética para las cuestiones relacionadas con las ciencias de la salud y las biotecnologías.<br />En la actualidad excite un amplio consenso entre los especialistas en cuanto al reconocimiento de los principios de autonomía beneficencia y justicia como principios de la bioética.<br /><br /></span></span><span style="color:#000000;"><span style="font-family:trebuchet ms;"><strong>Gen – Ética<br /></strong>Trata de un conjunto de conocimientos que se puede poner en manos de ciertas personas el poder de decidir el futuro de evolución biológica de muchas especies de seres vivos incluida la especies humana, se podrían considerar beneficiosas la erradicación de ciertas enfermedades hereditarias o la consecución de nuevas especies de animales y vegetales haciendo útiles a la humanidad por cualquier motivo (económico, ecológico, sanitario etc.) de igual manera se pudiera considerar conveniente la posibilidad de crear nuevos tipos de seres humanos a partir de modificaciones genética. Por vez primera se puede modificar el patrimonio genético en la historia de la humanidad como ocurre en la inseminación artificial la fertilización, la clonación o la elección del sexo de los embriones ya que se puede trabajar en él y modificar su estructuras internas y estos nos plantea cuestiones muy graves que la ética no puede eludir, hacia donde vamos a dirigir los procesos de cambios, cuales son los fines de la investigación y la manipulación genética, y quienes están actos para tomar decisiones en esto asuntos. Las cuestiones ética serian meramente subjetiva, irracionales e inargumentables, mientras que la ciencias permanecería en el dominio de la racionalidad, la objetividad y la comunidad, por lo tanto se recomienda a los científicos que dejen a un lado las consideraciones ética y se concentran en un estudio neutral de los hechos. La ética posee los recursos intelectuales necesarios para abordar esas cuestiones con racionalidad ayudando a encontrar soluciones justas por lo tanto la ética no se presenta hoy en día como un saber superior, más bien al hablar de los métodos de la ética aplicada la racionalidad ética se mueve hoy en el terreno del dialogo, de la interdisciplinaridad y de la búsqueda cooperativa de respuesta a los interrogantes ético, no cabe duda de que en el mundo actual existe un peligro enorme de que esta decisiones queden en manos de las grandes empresas transaccionales, o bien de los gobiernos de los países más ricos, otros riegos que todo corremos en este terreno es el que las decisiones importante se dejen en manos de los expertos o incluso en manos de los representante políticos, de modo que los científicos son expertos en cuanto a los medios que deberían disponer para conseguir determinados fines, pero respeto a la convivencia de alcanzar unos fines u otros, nadie se puede considerar experto, no hay expertos en fines, y precisamente por eso es necesario abrir el dialogo a todos en este aspecto, no deberíamos dejar las decisiones sobre los fines ultimo de la manipulación genética en manos de los gobiernos de los países ricos ni de las compañía transnacionales, ni de los expertos , ni de los políticos, puesto que lo moralmente acertado seria la toma de decisiones responsable por parte de los afectados, todo tenemos que asumir la responsabilidad de conformarnos, dialogar y tomar las decisiones desde intereses universalizables, si es que queremos que los intereses se satisfaga la investigación científica no sea unilaterales, sino plenamente humanos.<br /><br /></span></span><span style="color:#000000;"><span style="font-family:trebuchet ms;"><strong>Ética de la economía y de la empresa<br /></strong>Las relaciones entre la economía y la ética suele entenderse una reflexión de carácter general en torno a los distintos sistemas económicos globalmente considerados (Capitalismo, Socialismo, etc.) cuyo seno aparecen, a su vez, nuevas denominaciones más concretas, como la de la ética empresarial ética de los negocios, éticos de la gestión, éticos de las organizaciones o ética de la dirección<br /><br /></span></span><span style="color:#000000;"><span style="font-family:trebuchet ms;"><strong>Ética económica<br /></strong>Puede afirmarse que hay muchos de prejuicio en esta visión de las relaciones entre lo ético y lo económico. En primer lugar, porque si bien la vida moderna ha supuesto una diferenciación de la esfera económica respeto a la esfera política y respeto a la esfera moral, lo cierto es que esta diferenciación no implica una total y absoluta independencia de tales ámbito de la acción humana, en esencia la actividad económica consiste en una cooperación para producir bienes y servicios junto con una distribución para el consumo de lo producido. La economía es ante todo una actividad social, una forma de contribuir al mantenimiento y mejora de la propia sociedad puesto que vivimos en sociedades que pretenden compartir y realizar unos ideales de libertad, justicia, igualdad, paz y protección de la naturaleza, no cabe duda de que si entendemos nuestras sociedades como sistema de cooperación, y no de conflicto, la economía no puede estar reñida con la racionalidad moral. Porque en este tipo de sociedades hemos llegado a la convicción de que es necesaria una teoría compartida de la justicia distributiva (al estilo de lo que propone autores como Bell o Rawls, Lyotard o Walzer, Apel Hambermas o Barber Koslowski o Ulrich) que permitan cohesionar a los individuos.<br /><br /><strong>Ética empresarial</strong><br />Cabe preguntarse si en realidad las empresas, que constituyen el pilar fundamental de la actividad económica moderna, pueden adoptar una racionalidad moral, tanto entre los empresarios como entre el público en general está muy extendida la convicción de que el negocio es el negocio, esto es que para hacer negocios y gestionar una empresa es preciso dejar a un lado la ética común y concentrarse en la obtención de beneficios con todo los medios a nuestro alcance, teniendo como únicos limites lo del cumplimiento de la legalidad y la sujeción a las leyes del mercado. Ha llegado a un punto en que la credibilidad de las empresas se ha visto seriamente socavada, particularmente a partir de la década de los setenta. Desde entonces se ha extendido por la mayor parte de los países desarrollados una a ficción creciente a la llamada ética de los negocios. De la ética empresarial es que, curiosamente, las empresas que adoptan ciertos valores éticos como guía de su comportamientos, tanto en el interior de la empresa como en la cara al exterior, son la que mejor sobreviven en estos tiempos de dura competencia, con respeto a que la empresa se comporta responsablemente con las personas y con el medio ambiente. La empresa es una parte de la sociedad que necesita legitimar su existencia y sus comportamientos tanto como los gobiernos, y esta legitimación no puede obtenerla hoy en día más que de confianza que infunde en el público y en sus propios miembros. Nace de este modo una nueva cultura empresarial que no separa la ética del negocio, sino que genera una peculiar forma de vida que cada vez es menos opcional y mas obligatoria para quienes pretendan sobrevivir a largo plazo en el competitivo mundo empresarial, aceptar este modelo ética empresarial supone, entre otras cosas, comprender que esta forma parte indivisible de una más amplia ética cívica que es la moral propia una sociedad democrática y pluralista, en el fondo, la clave está a nuestro juicio en asumir que nos es inmoral que la ética sea rentable para la empresa, sino que es plenamente posible conjugar las actividades morales que hoy legitiman la actividad empresarial ( búsqueda de la calidad del producto, solidaridad al alza, excelencia, etc.) con los valores básico de una ética cívica, para la cual tanto los miembros de la empresa como los consumidores se caracterizan por ser interlocutores validos.<br /></span></span><span style="color:#000000;"><strong><br /><span style="font-family:trebuchet ms;">Ética ecológica</span></strong><span style="font-family:trebuchet ms;"><br />Existen un amplísimo consenso respecto a la necesidad de adoptar urgentemente un modelo de desarrollo sostenible y disponer toda clase de medida eficaces para hacer frente a problemas tan graves como la deforestación, la lluvia acida, el agujero de la capa de ozono, el tratamiento de recurso tóxicos, la contaminación de los mares, la protección de la biodiversidad, etc. En efecto, mientras que la llamada “éticas antropocéntrica” sostienen que lo que está en juego en las cuestiones ecológicas son las necesidades, intereses y derechos de las personas (incluyendo de futuras generaciones) las llamadas “éticas concentradas de la vida” consideran moralmente relevantes los intereses de todos los seres vivos, ciertos es que las distancias éticas ecológicas coinciden en la necesidad de que se reconozcan las causa últimas que ha provocado el desastre ecológico: la insolidaridad que ha sumido en la miseria económica y cultural a una gran parte de la población mundial, existe un amplio acuerdo en que el problema ecológico, como ocurre también con el de hambre, no es un problema técnico, sino moral, sabemos en gran medida todo lo que hace falta saber para evitar la contaminación de la ecosfera, como sabemos también que es lo que hay que hacer para acabar con el hambre en el mundo, a pesar de lo deprimente que puede llegar a ser el panorama contemporáneo en estos asuntos, creemos que hay motivos para la esperanza la adopción de acuerdos internacionales en materia de protección del medio ambiente, los esfuerzos de organismo públicos y privados en pro de la solidaridad internacional, la existencias de un amplio movimiento ciudadanos que participa en organizaciones ecológicas y humanitarias, la iniciativa de muchos países pobres en defensa de un modelo de desarrollo compatible con la conservación de la naturaleza, etc. Tampoco es suficiente que las leyes de algunos países tropicales prohíban la quema de bosque mientras los campesinos que malviven junto a ellos no vean otra salida a su situación de miseria que la deforestación de nuevas parcelas de la selva para dedicarlas al cultivo. Solo en la medida en que se haga efectiva la solidaridad, tanto entre los pueblo de la tierra como en el interior de cada sociedad, pueden haber una verdadera solución al gravísimo problema del deterioro de la ecosfera.<br /></span></span><span style="color:#000000;"><strong><br /><span style="font-family:trebuchet ms;">Ética y educación moral democrática</span></strong><span style="font-family:trebuchet ms;"><br />Generalmente se pretende desarrollar habilidades técnicas a los niños y niñas de nuestras sociedades modernas todo tipo de conocimientos instrumentales para poder defenderse en la vida Cabe preguntarse si en realidad, no será suficiente con las habilidades técnicas y sociales para que un individuo de nuestra sociedad pueda, no solo defenderse en la vida, sino incluso triunfar en ella. Si lo que queremos realmente es que el resultado del proceso educativo sea un modelo de persona que solo busca su propio bienestar, entonces bastaría con una educación basada en la racionalidad instrumental, pero si buscamos la formación de personas autónomas con afán de autorrealización, entonces se precisa una educación moral, en el más amplio sentido de la palabra moral, tenemos derecho a gozar de un espacio de libre movimiento, sin interferencias ajenas, en el que cada quien pueda ser feliz a su manera, y también el derecho a participar activamente en las decisiones que nos afectan, en la sociedad en que vivo pueda contemplarme como legislador como interlocutor válido en la elaboración de las leyes, si queremos realmente que todos puedan ejercer su libertad , en un mundo de desiguales, en el que la desigualdad lleva a la denominación de unos por otros, solo la políticas que favorezcan la igualación de oportunidades puedan tener legitimidad. Si la moral es por una parte la capacidad para enfrentar la vida frente a la desmoralización entonces la educación moral tiene que ayudar a la formación del carácter individual, ayudar a los jóvenes a modelar su propio carácter de tal modo que se lleguen a ver a sí mismo como personas ilusionadas deseosa de proyectar encariñada con su proyecto de autorrealización, sintiéndose capaces de llevarlos a cabo, pero al mismo tiempo consciente de que para ellos necesitan contar con los demás y con algo de buena suerte. Por ello la educación moral tiene en este caso que esforzarse en aclarar a todos educadores y educando que una cosa es la felicidad y otra el deber, la felicidad es un don, un regalo que la vida puede concedernos, o no pero que merece la pena proyectar para poder afrontar la vida como un elevado estado de ánimo. En cambio el deber representa aquellos que es exigible a todos, sea cual sea su peculiar modo de entender la felicidad, porque si no la cumplimos no sería posible la convivencia. La educación moral ha de ayudar a distinguir entre normas comunitarias, que pertenecen al nivel convencional y principios universalista, que permiten poner en cuestión incluso las normas comunitarias desde una conciencia moral que es capaz de ponerse en lugar de cualquiera persona en cuanto tal.<br /><br /></span></span><span style="color:#000000;"><span style="font-family:trebuchet ms;"><strong><span style="color:#3333ff;">Palabras desconocidas presentes en el compendio estudiado</span><br /><br />Rótulo</strong> Título de un escrito o de una parte suya.</span></span><a name="0_2"></a><a name="0_3"></a><span style="font-family:trebuchet ms;color:#000000;"> . Letrero con que se da a conocer el contenido de otras cosas.</span><a name="0_4"></a><span style="font-family:trebuchet ms;color:#000000;"> Despacho que libra la curia romana en vista de las informaciones hechas por el ordinario, acerca de las virtudes de una persona, para que se haga la misma información en nombre del Papa, antes de proceder a la beatificación<br /><br /></span><span style="color:#000000;"><strong><br /><span style="font-family:trebuchet ms;">Legitimidad</span></strong><span style="font-family:trebuchet ms;"> (Del lat. legitĭmus).</span></span><a name="0_1"></a><span style="font-family:trebuchet ms;color:#000000;"> adj. Conforme a las leyes. Cierto, genuino y verdadero en cualquier línea. . Porción de la herencia de que el testador no puede disponer libremente, por asignarla la ley a determinados herederos.</span><a name="legítima_estricta."></a><span style="font-family:trebuchet ms;color:#000000;"><br /><br /><strong>Sustantivo</strong> adj. Que tiene existencia real, independiente, individual. 2. Importante, fundamental, esencial.<br /></span><span style="color:#000000;"><strong><br /><span style="font-family:trebuchet ms;">Adjetivo</span></strong><span style="font-family:trebuchet ms;"> Del lat. adiectīvus). Que expresa cualidad o accidente. 2. Accidental, secundario, no esencial. Que califica o determina al sustantivo. Nombre adjetivo, oración adjetiva. U. m. c. s. m. El adjetivo es una parte de la oración. 4. Gram. Perteneciente o relativo al adjetivo. Función adjetiva. Sufijos adjetivos.</span></span><a name="adjetivo_abundancial."></a><span style="font-family:trebuchet ms;color:#000000;"> adjetivo abundancial.</span><a name="adjetivo_abundancial.1"></a><span style="font-family:trebuchet ms;color:#000000;"> m. Gram. Tradicionalmente, el que designa idea de abundancia; p. ej., pedregoso.</span><a name="adjetivo_calificativo."></a><span style="font-family:trebuchet ms;color:#000000;"> ~ calificativo.</span><a name="adjetivo_calificativo.1"></a><span style="font-family:trebuchet ms;color:#000000;"> m. Gram. Palabra que acompaña al sustantivo para expresar alguna cualidad de la persona o cosa nombrada.</span><a name="adjetivo_comparativo."></a><span style="font-family:trebuchet ms;color:#000000;"> ~ comparativo.</span><a name="adjetivo_comparativo.1"></a><span style="font-family:trebuchet ms;color:#000000;"> m. Gram. El que denota comparación; p. ej., mayor, menor.</span><a name="adjetivo_de_relación."></a><span style="font-family:trebuchet ms;color:#000000;"> adjetivo de relación.</span><a name="adjetivo_de_relación.1"></a><span style="font-family:trebuchet ms;color:#000000;"> m. Gram. El que especifica el ámbito o el dominio que corresponde a alguna persona o cosa; p. ej., literario en crítica literaria.</span><a name="adjetivo_determinativo."></a><span style="font-family:trebuchet ms;color:#000000;"> ~ determinativo.</span><a name="adjetivo_determinativo.1"></a><span style="font-family:trebuchet ms;color:#000000;"> m. Gram. El que delimita de algún modo el alcance del nombre.</span><a name="adjetivo_gentilicio."></a><span style="font-family:trebuchet ms;color:#000000;"> </span><a name="adjetivo_numeral."></a><span style="font-family:trebuchet ms;color:#000000;">adjetivo numeral.</span><a name="adjetivo_numeral.1"></a><span style="font-family:trebuchet ms;color:#000000;"> m. Gram. El que significa número; p. ej., dos, segundo, medio, doble.</span><a name="adjetivo_ordinal."></a><span style="font-family:trebuchet ms;color:#000000;"> adjetivo ordinal.</span><a name="adjetivo_ordinal.1"></a><span style="font-family:trebuchet ms;color:#000000;"> m. Gram. El numeral que expresa la idea de orden o sucesión; p. ej., primero, segundo, quinto, sexto.</span><a name="adjetivo_posesivo."></a><span style="font-family:trebuchet ms;color:#000000;"> ~ posesivo.</span><a name="adjetivo_posesivo.1"></a><span style="font-family:trebuchet ms;color:#000000;"> m. Gram. El que indica la posesión, propiedad o pertenencia a una o varias personas o cosas de lo significado por el sustantivo a que se refiere.</span><a name="adjetivo_positivo."></a><span style="font-family:trebuchet ms;color:#000000;"> ~ positivo.</span><a name="adjetivo_positivo.1"></a><span style="font-family:trebuchet ms;color:#000000;"> m. Gram. El de significación absoluta o simple, a diferencia del comparativo y superlativo; p. ej., grande, respecto de mayor, máximo, grandísimo.</span><a name="adjetivo_relacional."></a><span style="font-family:trebuchet ms;color:#000000;"> adjetivo relacional.</span><a name="adjetivo_relacional.1"></a><span style="font-family:trebuchet ms;color:#000000;"><br /><br /><strong>Sociología</strong> (Del lat. socĭus, socio, y -logía). f. Ciencia que trata de la estructura y funcionamiento de las sociedades humanas.</span><a name="sociología_vegetal."></a><span style="font-family:trebuchet ms;color:#000000;"> ~ vegetal.</span><a name="sociología_vegetal.1"></a><span style="font-family:trebuchet ms;color:#000000;"> Estudio de las comunidades vegetales en sí mismas o como parte del ecosistema.<br /></span><span style="color:#000000;"><strong><br /><span style="font-family:trebuchet ms;">Antropología</span></strong><span style="font-family:trebuchet ms;"> (De antropo- y -logía). f. Estudio de la realidad humana. 2. Ciencia que trata de los aspectos biológicos y sociales del hombre.<br /><br /><strong>Estoicos.</strong> (Del lat. Stoĭcus, y este del gr. Στωϊκός, der. de στοά, pórtico, por el paraje de Atenas así denominado en el que se reunían estos filósofos). Fuerte, ecuánime ante la desgracia. Perteneciente o relativo al estoicismo. 3. Dicho de un filósofo: Que sigue la doctrina del estoicismo. U. t. c. s.<br /><br /><strong>Laica</strong> el cuerpo de la Iglesia, condición o conjunto de los fieles no clérigos.<br /><br /><strong>Apriorismo</strong>. Método en que se emplea sistemáticamente el razonamiento a priori.<br /></span></span><span style="color:#000000;"><strong><br /><span style="font-family:trebuchet ms;">Apelan</span></strong><span style="font-family:trebuchet ms;"> (Del lat. appellāre, llamar).</span></span><a name="1_1"></a><span style="font-family:trebuchet ms;color:#000000;"> Recurrir a alguien o algo en cuya autoridad, criterio o predisposición se confía para dirimir, resolver o favorecer una cuestión. Recurrir al juez o tribunal superior para que revoque, enmiende o anule la sentencia que se supone injustamente dada por el inferior.</span><a name="1_3"></a><span style="font-family:trebuchet ms;color:#000000;"> Incidir, recaer sobre algo.<br /><br /><strong>Desgajada</strong> (De des- y gajo).. Desgarrar, arrancar, separar con violencia la rama del tronco de donde nace. Despedazar, romper, deshacer algo unido y trabado. Dicho de una cosa inamovible: Apartarse, desprenderse de otra a que está unida por alguna parte. Dejar, abandonar la amistad.<br /><br /><strong>Desmoralización.</strong> Corromper las costumbres con malos ejemplos o doctrinas perniciosas.Desalentar (ǁ quitar el ánimo).<br /></span><span style="color:#000000;"><strong><br /><span style="font-family:trebuchet ms;">Incredulidad</span></strong><span style="font-family:trebuchet ms;"> (Del lat. incredulĭtas, -ātis). f. Repugnancia o dificultad en creer algo. 2. Falta de fe y de creencia religiosa.<br /><br /><strong>Teleologícas</strong> (Del gr. τέλος, -εος, fin, y -logía). Doctrina de las causas finales.<br /></span></span><span style="color:#000000;"><strong><br /><span style="font-family:trebuchet ms;">Deontológico</span></strong><span style="font-family:trebuchet ms;"> (Del gr. δέον, -οντος, el deber, y -logía). Ciencia o tratado de los deberes.<br /><br /><br /><strong>universalizables,</strong> (Del lat. universalĭtas, -ātis). Cualidad de universal. Comprensión en la herencia de todos los bienes, derechos, acciones, obligaciones o responsabilidades del difunto.<br /><br /><strong><span style="color:#3333ff;">Preguntas o interrogantes realizadas</span></strong></span></span></div><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><p align="justify"><br /><span style="font-family:trebuchet ms;"><span style="color:#000000;"><strong><span style="color:#3333ff;">¿Explique que es la ética?<br /></span></strong>La Ética se considera como una ciencia práctica y normativa que estudia el comportamiento de los hombres, que conviven socialmente bajo una serie de normas que le permiten ordenar sus actuaciones y que el mismo grupo social ha establecido. </span><br /><br /></span><span style="font-family:trebuchet ms;"><span style="color:#000000;"><strong><span style="color:#3333ff;">¿Analizar en qué consiste la moral?<br /></span></strong>Es un conjunto de hábitos considerados positivos por una sociedad determinada, pudiendo variar de una a otra, por lo cual son relativos, y también por el transcurso del tiempo; la moral nos dice a través de juicios que conductas son aceptables y cuales son responsables, tendiendo a visualizarse en acción concretas. </span><br /><br /><strong><span style="color:#3333ff;">¿Qué alcance puede tener la inclusión de la formación cívica y ciudadana en el ámbito familiar y comunitario?ç</span></strong><br /></span><span style="font-family:trebuchet ms;color:#000000;">el alcance que puede tener esta formacion civica es que cada individuo demuestre su educacion y profesion con su forma de actuar en la sociedad<br /><br /></span><span style="color:#000000;"><span style="font-family:trebuchet ms;"><strong><span style="color:#3333ff;">¿Qué poder tiene hoy la escuela para cumplir con esta misión?<br /></span></strong>La escuela es el eje fundamental para fortalecer la formación cívica de cada ciudadano, sin embargo el objetivo no es nada más de la escuela, ya que este no es el único motor de este proceso sino más bien que sea un trabajo compartido con la familia en donde eduquen y fortalezcan valores de equidad, responsabilidad, libertad, igualdad, honestidad entre otros.<br /></span></span><span style="color:#3333ff;"><br /></span><strong><span style="font-family:trebuchet ms;color:#3333ff;">¿A quien corresponde la tarea de formar los valores? ¿A la escuela, a la familia, o a la sociedad en general?</span><span style="color:#000000;"><span style="font-family:trebuchet ms;"><br /></span></strong></span><span style="font-family:trebuchet ms;">La educación en valores es tarea de todos los que actúan de un modo u otro sobre los educandos. Estos son factores influyen en la formación de cada uno de nosotros y que pueden contribuir a crear valores: la familia, es la primera escuela de valores, la persona forma sus primeros hábitos en el seno de su familia; la escuela, donde el maestro debe mantener una actitud formadora de los valores, aquí lo mas importante es el ejemplo coherente entre lo que es maestro y lo que hace; los medios de comunicación, hoy invaden nuestras vidas y transmiten valores y antivalores que influyen en las personas de todas las edades, por lo que es necesario la reflexión critica y constructiva en relación al mensaje transmitido; y por ultimo, el grupo de los iguales, que varia según las edades, necesidades e inquietudes de cada quien. Se busca para relacionarse a aquellas personas con las cuales uno se siente identificado, y en el grupo se viven e intercambian valores. Si nos acercamos a grupos que no tienen nuestros mismos valores, o si no se esta seguro de los que se poseen, se corre el riesgo de perder, los que ya tenemos.<br />Si la sociedad somos todos, entonces, de todos es responsabilidad de mejorarla<br />Valores: son elementos estructurales del conocimiento humano que el individuo utiliza cotidianamente como marco de referencia a su interacción con los demás (Adela Garzón y Gorge Garcés). Según García Mauriño los valores son característicos de la acción humana que mueve la conducta, orienta la vida y marca la personalidad.</span> </p></div></div></div></div></div></div></div></div>Etica-Educativahttp://www.blogger.com/profile/17368577549372303020noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6101865205571930293.post-20131815450303955642010-01-16T17:45:00.019-04:302010-01-18T15:50:41.083-04:30Principios filosóficos en el ámbito educativo<strong><span style="font-family:times new roman;font-size:130%;color:#cc33cc;">Introducción</span></strong><strong><span style="font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"> </span></span></strong><strong>
<br />
<br /></strong><strong><div><div><div align="justify"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjrOblRx5bw0IOZF70sE6wGYMzbVkidSr6mCGvs42CWIJLUsKuNMSQQT8mIz0B0ZVE6hhGJx9NWWHNqLdtkDsyreDdVG4RYwduybaJfnN1giXZe_Tr_ZRIgFrWMAmnf88rPW04rMW3Fd0UF/s1600-h/images+1.jpeg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5427488523979585618" style="WIDTH: 177px; CURSOR: hand; HEIGHT: 113px" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjrOblRx5bw0IOZF70sE6wGYMzbVkidSr6mCGvs42CWIJLUsKuNMSQQT8mIz0B0ZVE6hhGJx9NWWHNqLdtkDsyreDdVG4RYwduybaJfnN1giXZe_Tr_ZRIgFrWMAmnf88rPW04rMW3Fd0UF/s200/images+1.jpeg" border="0" /></a>
<br /></div></strong></div></div><div align="justify"><span style="font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;">En este foro hacemos referencia en especial al tema de la ética y la moral, en sentido nos referimos a la experiencia educativa y la importancia de la formación docente, como esta influye en la educación, el perfil personal y profesional que el docente debe conservar y proporcionar a la sociedad, por esta razón se hace necesario saber cada una de estas alternativas de cómo educar y de esta manera transformar las costumbres, es nuestra tarea añadir cualidades, principios, buena educación y valores nuevos a su forma de ser, pensar y actuar, el profesional debe obrar según las exigencias de su conciencia, su vocación como persona ética y moral y prevalecer todo esto en la acción humana.
<br />Lo que se quiere lograr o proponer con este foro es cambiar formas de pensar, para mejorar aspectos que nada servirían en nuestra profesión
<br />En resumidas cuentas estudiar Ética es filosofar sobre los actos humanos, es investigar las causas supremas de los actos humanos, escudriñar en lo más íntimo de la conducta del hombre, en la esencia de las operaciones humanas para así, percibir los aspectos de bondad, perfección o valor, que pueden encerrar en su misma naturaleza y en su calidad de creaciones humanas.</span>
<br />
<br /></span><span style="font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><strong><span style="color:#cc33cc;">Principios filosóficos en el ámbito educativo</span>
<br /></strong>
<br />La ética y moral a su ves estudia diferentes ramas que tienen que ver con el ser humano como lo es la filosofía que nace de la necesidad de pensar en si mismo y en el otro con la finalidad de resolver problemas fundamentales relacionados con cuestiones como la existencia la verdad, la belleza, la estética y el lenguaje como una práctica social permite un buen desarrollo, la psicología se encarga de las conductas y/o comportamientos de las personas, estudia la psiquis, la sociología que se encarga de estudiar el individuo en forma global en relación con otros, todas estas ramas se relacionan entre si para conformar lo que es la ética
<br />Filósofos como Sócrates o Platón creyeron en el carácter universal de las normas éticas, apelando a la existencia de una racionalidad humana que nos permitía conocer los fundamentos de las leyes naturales.
<br />A lo largo de la historia de la filosofía, muchas corrientes y pensadores han defendido la moral, mientras que otras corrientes han argumentado a favor de la ley natural o de la posibilidad de alcanzar, mediante la racionalidad y el consenso entre todos los seres humanos, un código de conducta mínimo que regule nuestras normas morales.
<br /></span></span><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgp4OUptUFmO3fT-lXcrQTSXWLb54xbr2cKJ5kiVsKBEOeuh4kEdn_yNRpbX_v5WnTTRDyR52MLtclfgIeyQQOWl3B62dptMEH7i-OMNknlZ2SlmJEROotYy1lWvZaJu3zG1t85w7zn8QwV/s1600-h/images.jpg"><span style="font-family:times new roman;"></span></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjyk-kIPJu8yhQofdeK3NysD7WnPGwBAJy-EX5iFba4m5VofSSGodYRDQVO6Ze0V7arqkwZdhij1637_nH5ditLZzQGqhmnsv3Lcsm4TfvxjB5d-zMeUPs7F23YdIj4JnlkLEjTHiHm8Eil/s1600-h/images.jpg"><span style="font-size:130%;"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5427487962607210594" style="FLOAT: right; MARGIN: 0px 0px 10px 10px; WIDTH: 98px; CURSOR: hand; HEIGHT: 124px" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjyk-kIPJu8yhQofdeK3NysD7WnPGwBAJy-EX5iFba4m5VofSSGodYRDQVO6Ze0V7arqkwZdhij1637_nH5ditLZzQGqhmnsv3Lcsm4TfvxjB5d-zMeUPs7F23YdIj4JnlkLEjTHiHm8Eil/s200/images.jpg" border="0" /></span></a><span style="font-size:130%;">
<br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">En el siglo XV se separaron la filosofía y psicología, nace como forma social para pensar, la ética tiene como objeto estudiar la moral y esta a su vez estudia las costumbres (cultura mitos) reflexión de la acción del hombre. ¿Cuando se es ético? se es ético en la manera de actuar de cada persona ¿Cuando se es moral? somos moral cuando damos a conocer nuestros valores que hemos adquirido con la familia y en la escuela: cuando somos honestos y seamos consientes y justos.
<br />En el siglo antes de cristo Socraste un filosofo griego el cual defendió una reforma moral en que identificaba el mal con la ignorancia del bien, también conversaba con militares y demás comunidad, el encontraba que la gente no sabia nada, a partir de allí ayudo a muchos jóvenes a cambiar sus ideas, el quería que nosotros tuviéramos criterio propio de pensar por si mismo, y así comprobar la valentía, el amor y la justicia por medio de ella la sociedad intenta llevar a la practica la defensa de la dignidad humana, suprimiendo los desequilibrios. Se opuso a los sofistas al defender la objetividad de los valores y del conocimiento; Los enemigos de Sócrates le acusaron de no respectar a los dioses (Luna, Sol, entre otros) fue condenado por corromper a la juventud, un grupo de personas le quisieron sacar de la prisión, Sócrates se defendió expreso esto “Yo no conozco joven, ellos me piden de mis consejos” que no iba a cambiar sus ideales, la afectividad es muy importante para lo Latinoamérica el enfrento a la justicia el tenia ética y moral, fue un hombre justo,. No dejo nada escrito y su pensamiento se conocen por sus contemporáneos y sus discípulos. La ética es una rama de la filosofía que permite reflexionar sobre actividades Sociales a razonar lo bueno y lo malo, y a confrontar los problemas de la humanidad valiéndose de moral
<br />La filosofía no se ideo para tenerla como si fuese un objeto esta nace como una práctica social para permitir al individuo un buen desarrollo y nos permite filosofar para reflexionar sobre temas filosóficos (razonamiento del ser, la realidad y el conocimiento).
<br />
<br />La vida de hoy en día las personas la viven apresurada, en otro punto se dice que la moral es la convivencia que tienen los individuos entre ellos y la ética es una reflexión, las normas de convivencia son difíciles de aceptar y de adaptarse al comportamiento esperado, cuando una persona tiene un hábitos y costumbres le es difícil cambiar, todo individuo no solo posee una dignidad inviolable y unos derechos inalienables, también debe asumir una responsabilidad intransferible en relación con todo lo que hace u omite, mantener viva esta responsabilidad profundizar en ella y transmitirla a las generaciones siguientes
<br /></span>
<br /></span><span style="font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;">Actualmente se nota que algunos maestros o docentes tienen una rutina diaria y eso maltrata la formación del Docente, nunca tienen tiempo para disfrutar todos los días se deben construir una actitud positiv</span><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjkECAE3KK7vTMoL1dM075pJOzeK7UrKbUaniaW07fDnkmEFZjsg5g_2hE3PZddNTXeAviLEn6cn44f_7tMsS3101Ik5rxJQVuTldy8IoPXTkPlcAxWGzUc_wbicy2F4jK2hyphenhyphen71Ez3RuPIl/s1600-h/maestra.gif"><span style="font-size:130%;"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5427484698433613282" style="FLOAT: right; MARGIN: 0px 0px 10px 10px; WIDTH: 191px; CURSOR: hand; HEIGHT: 200px" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjkECAE3KK7vTMoL1dM075pJOzeK7UrKbUaniaW07fDnkmEFZjsg5g_2hE3PZddNTXeAviLEn6cn44f_7tMsS3101Ik5rxJQVuTldy8IoPXTkPlcAxWGzUc_wbicy2F4jK2hyphenhyphen71Ez3RuPIl/s200/maestra.gif" border="0" /></span></a><span style="font-size:130%;">a y motivadora para transmitir a los alumnos, la filosofía da sentido a la vida profesional, tiene la posibilidad de reflexionar y buscar lo mejor. En la formación del docente la filosofía interviene para dar herramientas u elementos para mejorar y buscar soluciones que existen en contacto directo con la realidad en este caso de la escuela
<br />La experiencia educativa es la praxis que viene dada como la ‘acción práctica’, es decir cuando vamos a la universidad estamos estudiando para adquirir conocimientos por medio de la teoría y es después cuando estamos en un aula de clase cuando tenemos la practica e implementamos todo lo estudiado, en nuestra vida diaria la teoría y la practica están unidas entre si, lo cual la praxis educativa va a permitir las acciones humanas que son necesarias para la transformación de una sociedad.
<br />
<br />Si vemos la rutina no permite alcanzar en el caso del maestro no tiene liderazgo el perfil de un docente debe ser de esta manera:
<br />
<br /></span></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;"><strong><span style="color:#cc33cc;">Perfil del Educador:</span>
<br /></strong>· Que le guste su carrera
<br />· Tener una planificación (no improvisar pues sale mal)
<br />· Amar a sus alumnos
<br />· Enseñar con todo tipos de estrategias y métodos para facilitar al estudiante un buen aprendizaje y pueda desarrollar todos sus sentidos (olfato, gusto, visual, auditivo y tacto)
<br /></span>
<br /></span></div><div align="justify"><span style="font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><strong><span style="color:#cc33cc;">Perfil Personal:</span>
<br /></strong>· Alegre, Cariñoso, Atento, Consejero, Amigo y sobre todo enseñar con mucha pasión.
<br /></span></div></span><div align="justify"><span style="font-size:130%;">
<br /></span></div><div align="justify"><span style="font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><span style="color:#cc33cc;"><strong>¿Cómo se puede formar un docente?</strong>
<br /></span>Debe prepararse en tres sentidos: Capacidad moral, capacidad intelectual y capacidad física.</span></span></div><div align="justify">
<br /><span style="font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;"><span style="color:#cc33cc;">· <strong>La Capacidad Moral:</strong></span> Es el valor Moral del Profesional como persona, lo cual da una dignidad, seriedad y nobleza a su trabajo.
<br /><span style="color:#cc33cc;">· <strong>La Capacidad Intelectual:</strong></span> Estos Conocimientos se adquieren durante los estudios universitarios, se debe actualizar mediante revistas, Conferencias y las Consultas a la Biblioteca.
<br /><span style="color:#cc33cc;">· <strong>La Capacidad Física:</strong></span> Se refiere a la Salud y a la cualidades Corpóreas, es bueno cuidar ya que somos instrumentos y modelos a seguir.
<br /></span></div></span><div align="justify">
<br /></div><div align="justify"><span style="font-family:times new roman;"><strong><span style="font-size:130%;"><span style="color:#cc33cc;">¿Qué pienso yo como futura docente de Preescolar de lo que se planteo?</span>
<br /></span></strong><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhtJWYngcoLoSpw1ZJCuVVzL_GMME7Uo6flAPLqy64ruqUHzSrEHDhq8A7Oz65J1dbMPksgJoxxR74U_TJ-kGJ7sw1fyu8C7A2-nIaeJd7zm-wU1I0r79_8LbPyAVz5ergmd6MHYS2lvxhp/s1600-h/images.jpeg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5427489505319235314" style="FLOAT: right; MARGIN: 0px 0px 10px 10px; WIDTH: 55px; CURSOR: hand; HEIGHT: 87px" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhtJWYngcoLoSpw1ZJCuVVzL_GMME7Uo6flAPLqy64ruqUHzSrEHDhq8A7Oz65J1dbMPksgJoxxR74U_TJ-kGJ7sw1fyu8C7A2-nIaeJd7zm-wU1I0r79_8LbPyAVz5ergmd6MHYS2lvxhp/s320/images.jpeg" border="0" /></a>
<br /><span style="font-size:130%;">La ética para un docente es muy importante nosotros como futuros docente debemos ser correcto ante todo, para ello existen currículos que pueden ayudar a fomentar el desarrollo personal para el cual vamos a formar a diario no es dar una clase ara salir del paso es dar una nueva experiencia a cada ser que va a pasar por nuestras manos. Y tener en cuenta que nuestra formación es una de la más importante como modelo que vamos hacer en un futuro.
<br /></span><strong><span style="font-size:130%;">Maira Tovar C.I: 18.526.002</span> </strong></span></div><span style="font-family:times new roman;"><div align="justify">
<br /></span></div><span style="font-family:times new roman;"><span style="font-size:180%;"><span style="font-size:130%;"><strong><span style="color:#cc33cc;"></span></strong></span></span></span><div align="justify"><span style="font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;color:#cc33cc;">¿Qué pienso yo como futura docente de Preescolar de lo que se planteo?</span></span></div><div align="justify"><span style="font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;color:#cc33cc;"></span></span></div><div align="justify"><span style="font-family:times new roman;"><span style="font-size:180%;"><span style="font-size:130%;"><strong></div></strong></span></span></span><div align="justify"><span style="font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;">La Sociedad humana está constituida por individuos unidos por lazos de Solidaridad, cuenta además con una serie de medios materiales, es decir herramientas y todo tipo de maquinas y aparatos, para adaptarse mejor a las condiciones naturales. La posibilidad que tenemos cada uno de nosotros de relacionarnos con los demás en primer lugar la propia familia y nuestros amigos, todos adquirimos unas costumbres determinadas y nos va encauzando e integrando en la vida social se mantiene desde el momento mismo de nacer, nos ayuda a formar el pensamiento y la conciencia.
<br /></span><strong><span style="font-size:130%;">Juana Rivero</span> </strong></span></div><div align="justify"><span style="font-family:times new roman;"><strong>
<br /></strong></span><span style="font-family:times new roman;"><strong><span style="font-size:130%;"><span style="color:#cc33cc;">¿Qué pienso yo como futura docente de Preescolar de lo que se planteo?</span>
<br /></span></div></strong></span><div align="justify"><span style="font-family:times new roman;font-size:130%;">Es muy importante de que cada una de nosotras reflexionemos nuestro comportamiento de como tratar a los niños ya que de nosotras depende en futuro de cada niño.
<br /><strong>Vanesa Escalona</strong> </span></div><div align="left"><span style="font-family:times new roman;"><span style="font-size:180%;"><strong><span style="color:#cc33cc;"><span style="font-size:130%;"></span></span></strong></span></span></div><div align="left"><span style="font-family:times new roman;"><span style="color:#cc33cc;"><strong>¿</strong><span style="font-family:georgia;">Qué pienso yo como futura docente de Preescolar de lo que se planteo</span>? </span></span></div><div align="left"><span style="color:#cc33cc;"></span></div><div align="left"><span style="font-family:times new roman;font-size:130%;"></span></div><div align="justify"><span style="font-family:times new roman;font-size:130%;">Mi manera de pensar es que cada docente tanto de educación inicial y en general debe tener ética y moral no nada mas en el aula de clase sino en todo los lugares donde se desenvuelve, ya que el docente debe de educar a los alumnos valores, principios, orientarlos y darle una buena enseñanza, mostrarle el camino correcto para que en el futuro sean personas con buenos principio, tanto con la sociedad y consigo mismo.
<br /><strong>Maritza Garmendia</strong> </span></div><span style="font-family:times new roman;font-size:130%;"><div align="justify">
<br /></span></div><div align="justify"><span style="font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;color:#cc33cc;"><strong>¿Que pienso yo como futura docente de preescolar de lo que se planteo en el foro?
<br /></div></strong></span></span><div align="justify"><span style="font-family:times new roman;font-size:130%;">Yo como futura docente de educación inicial, opino que la filosofía es la que realiza un análisis crítico de la estructura de la realidad ya que se encarga de estudiar el conocimiento humano; así nosotros ponemos a prueba el conocimiento de cada niño (a) al momento de impartir la enseñanza- aprendizaje a cada individuo, en donde es importante evaluar el nivel de conocimiento de cada uno de ellos ante de impartir la enseñanza para saber ¿cuáles son sus necesidades de aprendizaje? Para satisfacer dichas necesidades y poder impartir una buena enseñanza, además se puede decir que la ética, estudia la conducta humana, en donde dependiendo de las costumbres que traigan los niños desde su hogar más lo impuesto por la sociedad, esto definirá la conducta y el comportamiento de cada niño, la familia es la base fundamental para el desarrollo y crecimiento del individuo, porque así el se va a poder defender dentro de la sociedad, así reflejara su verdadero comportamiento y su conducta, los valores, creencias, principios éticos del niño, dependiendo de su cultura. todo esto es importante saberlo ya que se nos hace más fácil al momento de indagar y trabajar con cada uno de ellos; así mismo la moral, estudia la acciones o caracteres de la persona ya sea de bondad o de malicia el respeto por el ser humano, hasta el estado de ánimo y la conciencia de cada individuo por lo que , estudia y evalúa cada una de estos comportamientos y conductas con la finalidad de saber cómo es cada uno de ellos, para poder impartir un buen aprendizaje, para satisfacer sus necesidades, mediante estrategias y actividades para ir conociendo y enseñando a cada niño.
<br />Según Aristóteles el ser humano, su función natural es una cierta vida practica de la parte racional del alma, en las virtudes intelectuales, como la prudencia; la sabiduría adquirida por el aprendizaje y las experiencias, en donde el deseo del ser humano es lograr nuestro conocimiento mediante un buen razonamiento; siempre teniendo en cuenta un vinculo con la sociedad en donde se funda la igualdad, haciendo el bien a las demás personas que se encuentran en nuestro entorno.
<br /><strong>Aguirre Egly C.I 20.241.464</strong> </span></div><div align="justify"><span style="font-family:times new roman;font-size:130%;">
<br /></span><span style="font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;color:#cc33cc;"><strong>¿Qué pienso yo como futura docente de preescolar de lo que se planteo en el foro?
<br /></div></strong></span></span><div align="justify"><span style="font-family:times new roman;font-size:130%;">Pienso que es necesario y útil para la vida del ser humano tener ética y moral, de acuerdo a mi manera de pensar; el grado de moral se representa con nuestra forma de actuar de acuerdo al estado de conciencia y valores, esta tiene que ver con los diversas conductas y normas; no importa que profesión tenga sea docente, ingenieros, personal de atención etc. Tenemos que tener cordura al momento de educar, de hablar Cuando hablo de educación significa conducir o guiar, la Ética muestra un modelo de conducta a seguir y la educación dice como conducir al niño dentro de ese modelo. Educar es actuar de manera que el educando capte un sentido personal en la construcción de valores, obligaciones y virtudes, los cual tiene que ver con la Ética. Es por eso que debemos reflexionar respecto a nuestro acciones o comportamientos de la vida diaria, y hacer un seguimiento de los aspectos a mejorar descubriendo quienes somos y que queremos ser para mejorar y buscar soluciones, con el objetivo de estar bien consigo mismo, en este sentido es especialmente urgente insistir en la formación ética individual que se logra con la interacción constante con el medio que lo rodea en donde va adquirir distintas costumbres, culturas, valores, principios, normas, yo como docente debo corregir mis actos y educarme de manera personal, proceder con honestidad, responsabilidad, respeto entre otros valores que son necesario para el porvenir de las nuevas generaciones; que si bien nosotras como docentes determinamos modelos de comportamiento, como se dijo anteriormente es decir dependiendo de nuestra personalidad vamos ha ver los resultados de los niños, como dice el dicho de tal palo tal astilla, y es un compromiso con la sociedad como consigo mismo, para emprender hay que llevar a la practica valores éticos para formar niños (a) en donde persevere la justicia.
<br />Platón. El objetivo de la vida del hombre no puede reducirse a la satisfacción de sus necesidades materiales; más allá de éstas, el hombre debe ser objeto de un desarrollo completo de su personalidad, siendo fundamental en la organización de la vida práctica del hombre, de su vida moral.
<br /><strong>Desiree C.I: 18.432.969</strong> </span></div><div align="justify"><span style="font-family:times new roman;font-size:130%;">
<br /></span><span style="font-family:times new roman;"><span style="color:#cc33cc;"><span style="font-size:130%;"><strong>¿Qué pienso yo como futura docente de Preescolar de lo que se planteo?</strong>
<br /></div></span></span></span><div align="justify"><span style="font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;">Como futura docente pienso que es de suma importancia porque hablaron de la ética, de la moral, de la filosofía y sobre la formación del docente, nosotros como futuros docente debemos tener muchas de esas cualidades porque ellas nos ayuda a crecer más como persona; ya que esos términos planteado podernos ver que están en todo momento de nuestras vida, día a día vamos aprendiendo cosas nuevas nos ayuda a reflexionar sobre las actividades sociales, hoy en día en muchas instituciones hay muchos docente que no son innovadores siempre tienen la misma planificación la misma rutina y nosotras como futuras docente debemos ser innovadores y siempre cambiar la planificación.
<br /><strong>Yusbely Jiménez C.I 16.387.453</strong></span>
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<br />Etica-Educativahttp://www.blogger.com/profile/17368577549372303020noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6101865205571930293.post-4333198938603597492009-11-28T14:25:00.019-04:302009-11-28T17:42:27.292-04:30<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgNgUeC6MIUGFwkc9-eMhcQQPVbpKDr4vyzd-Um1_fPXM5phLTRwEE72I-FeF-X44q6pRnQJIYJPinhEbCtaywC_3dNsOT75JjxIYwYRU7Bcw80SY6FYkRaHD_aCHbIaokkW1ahb_VNJmIJ/s1600/ent_valor.png"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5409259378614408402" style="FLOAT: left; MARGIN: 0px 10px 10px 0px; WIDTH: 207px; CURSOR: hand; HEIGHT: 97px" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgNgUeC6MIUGFwkc9-eMhcQQPVbpKDr4vyzd-Um1_fPXM5phLTRwEE72I-FeF-X44q6pRnQJIYJPinhEbCtaywC_3dNsOT75JjxIYwYRU7Bcw80SY6FYkRaHD_aCHbIaokkW1ahb_VNJmIJ/s200/ent_valor.png" border="0" /></a><br /><br /><br /><br /><div align="left"><span style="color:#006600;"><strong>Etica y educación<br /></strong></span><br /><strong><span style="color:#006600;">Artículo escrito por:</span></strong><br /><br /></div><div align="justify">Alfonso Tamayo Valencia<br />Alberto Martínez Boom<br /><br /><span style="color:#006600;">Introducción</span><br />Este análisis se relaciona con la ética y moral que si bien sabemos Hoy en día se considera de carácter profesional de una actividad humana; que no depende únicamente de su nivel de experiencia sino del comportamiento, conductas y normas que tantos docentes, empresarios y demás tienen que implementar en la praxis educativa y en cualquier ámbito, donde el profesional demuestra su identidad personal (los valores, principios y normas); de esta manera evita cuestionamientos por la poca disposición que muestran hacia el espíritu de trabajo, responsabilidad social. etc. La palabra ética se deriva de los vocablos griegos ethos, el cual ha tenido diversos significados a través del tiempo, el mas antiguo de ellos hace referencia a “residencia,”” morada”, o “lugar” donde se habita. El término de “ética” se utiliza tradicionalmente para definir comportamientos morales que una persona ejerce en su entorno social. La ética por lo tanto, estudia la moral y la acción humana determinando que es lo bueno, desde este punto de vista, analiza como, se debe actuar.<br />Según kohlberg el desarrollo de la moral es universal porque surge de la interacción social y todas las culturas, y de acuerdo a sus investigaciones deduce que la moralidad no la enseña nadie sino que la persona construye sus propios valores morales, ya que a medida que el hombre se educa, se va incorporando a la cultura y va adquiriendo lenguajes, costumbres, nuevas ideas, con la educación somos capaz de influir y capas de recibir influencia, que luego nos permite perfeccionar y desarrollarnos intelectualmente e integral<br />La buena enseñanza no puede depender de maestros excepcionales o de la fortuna, es entonces cuando la ética educativa se impone como órgano interesado en el desempeño de la escuela, para que la acción de esta mejore constantemente y los buenos resultados estén garantizados de manera objetiva.<br />El presente trabajo trata de la ética y educación, crisis social o crisis de valores, la ética de los manuales. A la practica de la moral y ética y su mejoramiento, la calidad del producto de la educación.<br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhNnjO8eAbBQV0-qoP5u2ZzFehUP_pTHuket-eNfx3aKnoY-aJ2WpgHHTll4_6ggBewYWGjBZuzkdR22RvIp6gJco7oGFT109liU_EA0bATPatfYZOxxoQa1s7_hVOBE2NS_qUu34OppQyU/s1600/images.jpeg"></a><br /><span style="color:#006600;"><strong>¿Crisis social o crisis de valores?<br /></strong></span><span style="color:#006600;">Las ideas principales del texto</span><br />El autor hace énfasis en la disminución de los valores él señala que debemos razonar, analizar como lo hizo kant en su época que ayudo a recuperar la desmoronamiento cultural y social para el mejoramiento de su época. Debemos elaborar una ontología de nosotros mismo, debemos cancelar una actitud están conciente de los que somos es uno, y los limites que nos imponen. Foucanlt procede de una manera, el denomina ethos como una actitud hacia la realidad que nos rodea como la modernidad y la madurez se busca un nuevo orden, al contrario daban u diagnostico del peligro contemporáneo y proporcionar elementos fundamentales para una nueva actitud.<br /><br />A pesar de que tuvieron una suma de trabajo para optar por la integridad, ética e intelectual esto producirá una forma de vida ética que pondrá a la imaginación, el humor y la sabiduría a la practica como resultado del trabajo se produce una nueva relación ética educación que dará una nueva transformación de nuevas practica de enseñanza.<br /></div><br /><br /><p align="justify"><span style="color:#006600;"><strong>Comentario<br /></strong></span>Con todo esto se pudo notar que el autor Alfonso Tamayo, hace comparación entre kant y foucanlt la época de esto dos hombre se nota que lo ético era lo mas importante en la vida de cada ser humano.<br /><br />Kant hace énfasis en la relación que hay entre la razón y el momento histórico que vivimos, incluso si se hace primeramente una ontología de nosotros mismo. Para foucanlt se debe primeramente renunciar a los paradigmas de la religión, la ley y la ciencia y a su vez a renunciar el empeño de la verdad profunda de “yo” hay que moverse entre la modernidad y madurez para obtener una nueva actitud y llegar a la transformación de nuevas practicas de enseñanza para el mejoramiento de lo que aprendan de nosotros.<br /><br /><strong><span style="color:#006600;">Sobre el término ética</span></strong><br /><span style="color:#006600;">Las ideas principales del texto</span><br />Según el método Griego; la ética es una concepción total del individuo dentro de la sociedad, en donde el individuo tiene virtud y verdad en el cual las persona se preocupa por sí mismo y se cuida para así mismo, según ellos habían principios y reglas para la conducta social y personal fundamental en el arte de la existencia. En cambio la moral busca que el individuo obtenga una buena conducta mediante reglas y normas para así tener unas buenas relaciones interpersonales con la sociedad en general. La moral de la sociedad es privilegiado el conocimiento de si mismo cuya consecuencias objetiva al sujeto, rechazan el sujeto y funda la moralidad en la negación de si, somos herederos de una tradición secular que respeta la ley externa como fundamento de la moralidad. </p><p align="justify"><br /><span style="color:#006600;"><strong>Comentario</strong></span><br />La moral social busca las reglas de la conducta aceptable en su relación con las demás personas, donde cada persona debe tomar conciencia de si mismo.La filosofía analítica, en el siglo XX, consistía en mostrar el error lógico que se comete cuando se trata de buscar “el bien” como si fuera un hecho y el reconocimiento de que son las opciones morales las que pueden recibir el juicio de valor.. Determina los principios del bien y el mal en el comportamiento humano. Es también una ciencia práctica; porque no se limita a la especulación sino que es necesaria para decidir que es bueno y malo en actos humanos específicos.<br />Según el GALILEO dice que la ética es la ciencia de la moral en el criterio de la conducta de cada individuo y comportamiento; en donde se ve los hábitos de cada persona, costumbres, principios y cultura todo esto nos conlleva a ser ciudadanos racionales y a mantener una buena conducta social y personal. </p><p align="justify"><br /><strong><span style="color:#006600;">Ética de los manuales<br /></span></strong><span style="color:#006600;">Ideas principales del texto</span><br />En los manuales la ética se asume como disciplina y como ciencia, se le designa como una teoría, como sistemática y objetiva, como estudio sobre el hecho moral, con lo cual se legitima mas división teórica – practica, hecho- valor, razón pura y razón practica, reduciendo la pues, a un ejercicio académico que nada tiene que ver con nosotros y que solamente esta orientado a saber datos, personajes y corrientes que h pensado sobre lo moral y de los cuales debemos dar cuenta en los exámenes.<br />Ante tal estado de cosas se mira hacia la educación y se pide a los maestro que formen a los niños para la paz, que enseñen la tolerancia, que sean responsables y obedecen la autoridad, que lideren procesos de democracia y se convierte en ejemplo de buenas costumbre y moral que hable de los valores eternos y los inculquen a los niños.<br /><br /><span style="color:#006600;"><strong>Comentario</strong></span><br />Según lo que entendimos, es necesario llevar la teoría a la práctica, de esta manera lograr lo que en los libros dicen por medio de la experiencia, y lograr mejorar conductas y desarrollar la personalidad. De tal manera se necesita solucionar problemas sociales que existes entre las personas, como lo es el inculcar y formar hombres con moral, principios basados en los valores como son la igualdad, libertad, respeto, responsabilidad, justicia, es importante que nosotras las docentes demostremos y demos el ejemplo a la futuras generaciones de enseñar y formar personas con responsabilidad de pensar, sentir, y que tengan capacidad de actuar por si mismo, fomentar lo ético, es por esto que hoy se hace imprescindible que los docentes en sus mediaciones educativas acarreen valores mínimos para la convivencia y para la contribución de un nuevo modelo de sociedad; valores “buenos” o “sencillamente humanos” que todas las personas podríamos y deberíamos consensuar cualquiera que fuesen nuestras creencias, nuestros principios religiosos o nuestras sensibilidades culturales irrenunciables; en los que podemos encontrarnos e identificarnos, dentro de una sociedad numerosa y de diferencias, que contribuyan a la madurez personal y profesional esto con la finalidad de alcanzar la mayor suma de bienestar (armonía, felicidad y progreso del ser humano) y la plena realización del hombre como persona, ya que el hombre esta adaptado a cambios respecto a la las conductas que existen entre las personas que lo rodean, en donde el hombre busque transformarse a si mismo, modificar su ser singular y hacer de su vida una obra que presenta ciertos valores estéticos y responde a criterios de estilo, es por esta razón que se estudia la ética que significa modo de vivir costumbres y en definitiva filosofamos para encontrar sentido a lo que somos y hacemos para que el individuo tenga conciencia de si mismo.<br />En la práctica Moral y práctica de si como ya se dijo anteriormente se refiere al comportamiento que tiene una persona, dependiendo la manera como el sujeto se desenvuelva En su hogar, en la escuela y en todo su entorno, la moral se adquiere desde el hogar de las enseñanzas que les da sus Padres. ¿Como enfrentar las ideas?, para enfrentarlas tenemos que tomar conciencia de lo que somos, enfrentado la realidad que vivimos. Podemos reflexionar nuestro comportamiento, de cómo nos relacionamos con las personas, si actuamos con justicia, con honestidad y poniendo en práctica todas las enseñanza; de nuestro hogar donde nos inculca valores y nos hablan de que es bueno y que es malo. El docente, con su actitud y modelo, debe estimular en todo momento una formación integral en valores. Para ello, su actitud deberá ser participativa y enriquecedora de tal forma que tendrá que estar conciente en todo momento qué quiere conseguir y cómo conseguirlo. Es conveniente también que se razone, cuando se corrija a los niños, utilizando un lenguaje que éstos puedan entender. Esto facilitará, posteriormente, la internalización de dichos valores.La educación moral, debe ser considerada como una construcción. A pesar de que la familia se considera el primer núcleo de socialización del individuo y, por ende, el primer ente transmisor de valores, Los programas relacionados con valores para la primera infancia y la educación familiar pueden contribuir a este esfuerzo de preservar los valores sociales, éticos y morales reforzando las capacidades de los padres y maestros para criar y educar a los niños, proporcionándoles a éstos un entorno adecuado para que puedan crecer, jugar, aprender y cuidar los valores deseados culturalmente. </p><div align="justify"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjXkUB8-g18qL7Ls0W1zOxcjzi_xTwd2MmHGi4tQVspZg-6-bsrBIJsxv1fzE_77Vd_eIJhaHh-sD6D_soh0Ai5ldSMrWRFtNO-naFw0HLiJdJhGFtHYcx_J4dYzEo4NrAJVtCmROYSZIkV/s1600/images.jpeg"></a><br /><strong><span style="color:#006600;">Ética y Educación </span></strong><br /><span style="color:#006600;">Ideas principales del texto</span><br />La relación que existe entre la ética y la educación es un proyecto ético, ya que debemos recuperar esta relación perdida entre pedagogía y ética, es pensar nuevas formas de enseñanza y es la finalidad misma de la educación. la ética y educación ha sido pensada como la yuxtaposición de “algo”, ya sea la norma al acto el principio de la acción el inspirativo categórico a la practica el deber ser y está formada a constituir el individuo en sujeto, ha entrado en crisis. Podríamos decir que la ética del aprendizaje establecida en el ejercicio docente no ha permitido una real enseñanza para el pensamiento que exprese una manera distinta de estar en el mundo y de proceder en el discurso. La enseñanza para el pensamiento consiste en que hay que partir de lo que tenemos, de lo que ya sabemos, pero no podemos que darnos ahí tenemos que buscar nuevos conocimientos y respuestas a la pregunta de nuestro pensamiento.<br />Por lo tanto la enseñanza de la lengua materna como vía al pensamiento, se nos ha enseñado como un ejercicio analítico de sujeto predicados y verbos de fonemas, morfemas, palabras, silabas, juicios, raciocinios, argumentos, donde ha primado la lectura, lo esencial, la síntesis o la prosodia, el estilo y las normas de la academia y por buscar la estructuras olvidamos la vergüenzas y la pluralidad, el polimorfismo y multiplicidad de formas de vida que se expresan en el lenguaje. Hablar una lengua es practicar un sistema de vida, el lenguaje es cultura y va más alta de la semántica. Es también pragmática, uso de la vida y así que la enseñanza para la democracia se trata de proceder de otra manera como resultado de pensar diferente. El respeto al otro, la responsabilidad intelectual, la participación política, el respeto por la vida, la ética civil, la solidaridad, la amistad y el amor, son actitudes que expresan un ejercicio permanente un cúmulo de actos donde estas mismas actitudes se expresan.<br />La enseñanza para la democracia más que una teoría piadosa o un código moral es la práctica de otra manera de vivir personalmente y en sociedad es un nuevo gesto, una actitud y un nuevo compromiso<br /><br /><span style="color:#006600;"><strong>Comentario<br /></strong></span>Entendimos que la ética y la educación es un propósito ético en donde los educadores se rigen por normas de enseñanza, ya que están en la obligación de enseñar un buen aprendizaje a los niños y niñas con respecto al comportamiento y enseñar con pensamiento de libertad y democracia, donde estos no se queden con lo que saben sino de buscarle la manera de enseñar nuevos conocimientos, ya que atraves de nuestro lenguaje expresamos y transmitimos lo que queremos dar a entender siendo este el poder humano para entablar relaciones amenas.<br /><br />Preguntas que frecuentemente se suscitan de acuerdo a la lectura<br /><br /><br /><span style="color:#006600;"><strong>¿Explique la aplicación de la enseñanza de los docentes en la sociedad?<br /></strong></span>R= El individuo siempre ha estado sujeto a diversas formas del saber y poder; desde lo racional a lo irracional; donde se declara lo que se puede hacer y lo que no se puede hacer dentro de la sociedad. Se puede decir que la práctica del saber es la enseñanza en donde se pone a prueba el conocimiento objetivamente; para hacer replicado en las aulas de clases, es impartido a cada niño y niña, en donde el conocimiento, es diferente en cada persona porque cada quien vive su propias experiencia, narradas en la biografía e historia; la aplicación de la enseñanza se da con la finalidad de que los alumnos obtengan una buena enseñanza- aprendizaje<br />Los docentes tienen la responsabilidad de impartir una buena educación a sus alumnos, familia y comunidad en general, inculcándoles unos buenos valores, principios éticos y morales para que el día de mañana puedan desenvolverse en cualquier ámbito y sociedad.<br /><br /><br /><span style="color:#006600;"><strong>¿Analizar las relaciones que tiene la ética con las distintas actividades y disciplinas que desarrollan al individuo?<br /></strong></span>R= Todo lo que realiza y lo que hace el ser humano están relacionados con los principios éticos, independientemente del rol que desempeñe la persona ya sea “hijo, padre, maestro, policía, obrero o presidente” considerando su objeto de estudio, la ética se relaciona, en primera instancia, con las demás ramas de la filosofía, de la cual forma parte: la metafísica “que estudia la realidad, la existencia del mundo y del ser humano” la epistemología “estudia de la verdad y del conocimiento” y la axiología “ estudia los valores” a demás, la ética tiene estrecha relación con otras ciencias sociales, como vincularse con la antropología que es la “ciencia que estudia el origen de las culturas y la evaluación de las costumbres humanas”, la ética también se interesa por sus aportes en cuanto a las costumbres de las diferentes cultura y estudia el valor moral de las misma. En conexión con la sociología la cual se ocupa de estudiar la sociedad, las formas de organización y las relaciones entre grupos, la ética tiene interés en cómo debería ser la vida social y como tendrían que funcionar las instituciones sociales con relación a los deberes y derechos humanos en el campo de la psicología es la ciencia que estudia la conducta del ser humano, la profundiza en el deber ser del comportamiento de las personas.<br /><br /><span style="color:#006600;"><strong>¿Explique en qué consiste el carácter normativo universal y relativo de la ética?<br /></strong></span>R= La ética se caracteriza por emplear un lenguaje valorativo y prescriptivo o normativo a través de la moral, en vez de un lenguaje descriptivo como otras ciencias, conduce a la reflexión acerca de lo bueno y lo malo como base de los principios ético, el individuo toma decisiones y orienta sus acciones a partir de motivaciones de tipo moral o legal.<br />Las normas de la ética son autónomas “cada individuo debe darse sus normas propias” y las del derecho son heterónomas “las normas provienen de una autoridad diferente al individuo”.<br />Las normas de la ética rigen aspectos internos y las del derecho aspectos externos.<br />Las normas de la ética son unilaterales “el cumplir una norma no implica el surgimiento de un derecho o una obligación por parte de otras personas”, y las del derecho son bilaterales “una obligación implica un derecho y viceversa”.<br />Las normas de la ética son incoercibles “aún cuando tienen un carácter obligatorio, generalmente no conllevan un castigo explícito en el caso de no cumplirlas” y las del derecho son coercibles “la autoridad que ha establecido ciertas normas civiles, tiene la facultad de exigir el cumplimientos de ellas, y para llevar a cabo dicha tarea, impone vigilancia, fiscalización, sanciones, etc.”<a name="dife"></a><br /><br /><span style="color:#006600;"><strong>¿Explique las diferencias entre éticas y Moral?<br /></strong></span>R= El uso de la palabra Ética y la palabra Moral está sujeto a diversos convencionalismos y que cada autor, época o corriente filosófica las utilizan de diversas maneras. Pero para poder distinguir será necesario nombrar las semejanzas y diferencias.<br /><span style="color:#006600;"><strong>Semejanzas y diferencias entre ética y moral. En los que confluyen son los siguientes: </strong></span><br /></div><ul><li><div align="justify">La moral es un conjunto de normas que una sociedad se encarga de transmitir de generación en generación y la ética es un conjunto de normas que un sujeto ha esclarecido y adoptado en su propia mentalidad. </div></li><br /><br /><li><div align="justify">la moral tiene una base social, es un conjunto de normas establecidas en el seno de una sociedad y como tal, ejerce una influencia muy poderosa en la conducta de cada uno de sus integrantes. En cambio la ética surge como tal en la interioridad de una persona, como resultado de su propia reflexión y su propia elección</div></li></ul><p>una segunda diferencia es que la moral es un conjunto de normas que actúan en la conducta desde el exterior o desde el inconsciente. En cambio la ética influye en la conducta de una persona pero desde si misma conciencia y voluntad.<br />Es el carácter axiológico de la ética. En las normas morales impera el aspecto prescriptivo, legal, obligatorio, impositivo, coercitivo y punitivo. Es decir en las normas morales destaca la presión externa, en cambio en las normas éticas destaca la presión del valor captado y apreciado internamente como tal. El fundamento de la norma ética es el valor, no el valor impuesto desde el exterior, sino el descubierto internamente en la reflexión de un sujeto.<br /><br /><span style="color:#006600;"><strong>¿Analizar el carácter universal de la moral?<br /></strong></span>R= Se refiere a la conducta humana, es una forma específica de la conciencia social que deriva a los principios, normas y criterio valorativos que regulan la conducta del individuo como integrante de una sociedad, toda persona asume determinados criterios morales que adquiere, mediante el aprendizaje y a lo largo de su vida que indican lo que es debido o lo bueno o malo. Los criterios o principios morales regulan las interacciones diarias, pueden ser coincidentes entre distintas personas susceptibles de ser sustituido por otros o también descartados.<br /><a name="otros"></a>En sentido ético o moral llamamos principio a aquel juicio práctico que deriva inmediatamente de la aceptación de un valor. Del valor más básico “el valor de toda vida humana, de todo ser humano, es decir su dignidad”, se deriva el principio primero y fundamental en el que se basan todos los demás: la actitud de respeto que merece por pertenecer a ser humana, algunos de estos principios son: el respeto a todo ser humano, lealtad, transparencia, integridad, honestidad, objetividad, responsabilidad con la sociedad en general. Que estos principios nos hacen ser mejores personas en nuestra vida cotidiana. </p><p><br /><span style="color:#006600;"><strong>¿Por qué se relaciona los valores con la ética?</strong></span><br />R= La ética estudia la moral y determina qué es lo bueno, desde este punto de vista, cómo se debe actuar, esta se especializa en el comportamiento íntegro del ser humano y a su vez estudia los valores de responsabilidad, tolerancia, respeto por los demás entre otros que el individuo refleja a través de la aptitud<br /></p><br /><strong><span style="color:#006600;">¿Qué quiere decir la palabra desmoralización?<br /></span></strong>R= Se refiere a la interrumpida cadena de los valores, puede interpretarse como una pérdida de los “estándares morales” Es la falta de la pérdida u apatías que siente la humanidad y que deja secuelas que crea una especie de vació moral, el vació que deja toda perdida de algo, en este caso, la perdida de los valores éticos y esta se va desintegrando a medida que no ponemos en práctica los valores.<br />Es por esto que en el mundo actual prevalece el fuerte sobre el débil, la corrupción sobre la honestidad y la injusticia conoce la democracia, donde se violan los derechos humanos, es imperativo rescatar todos los valores que desde siempre han existido y que el hombre de manera inmoral ha sido deshonesto mediante sus actos y hacia la humanidad que trae consigo efectos en esta, es necesario tener conciencia y cambiar el pesimismo, la consternación por el valor moral base fundamental para lograr el éxito y las indiferencias.<br /><div align="justify"><br /><span style="color:#006600;"><strong>¿Importancia de la ética para la formación docente de preescolar y general?</strong><br /></span><br />R= Es importante para la formación del docente de preescolar; ya que cada niño es como un discípulo, que va tomando toda lo que el maestro le enseña; ya que es un modelo que imparte conocimientos, valores y que mejor que formar hábitos de conducta en la edad temprana para que al momento de crecer sean adolescentes con moral, respeto, tolerancia y lograr que tanto niños, adolescentes y adultos sean buenos ciudadanos con educación y buenas costumbres; esto se sostiene a través de un dialogo permanente entre alumno-docente; se puede contratar horizonte desde la vida individual, como social. Los docentes sabemos cuan importante es la influencia que el medio ambiente tiene sobre la productividad de los alumnos; lo que crea un desenvolvimiento de su trabajo dentro del aula<br />La educación para el desarrollo de estos valores y para la calidad de vida ha de llevar al alumnado a la toma de conciencia entre la diferencia y diversidad<br /><br /><strong><span style="color:#006600;">Resultados generales</span></strong><br />Luego de haber analizado el presente trabajo notamos que la mayoría de los maestros, al realizar sus labores de enseñanza tienen mayor capacidad que la que ejercitan, pero la falta de varios factores como: Visión, Experiencia, Adaptación al medio Social, Destreza para dirigir. Es necesario emprender una tarea de moralización, tarea que corresponde al hombre, y que esta tarea debe hacerse progresivamente, igual que nos hacemos personas gradualmente, creemos que esta debe emplearse a través de la educación, extendida en sentido amplio (educación formal, familiar, educación cívica, y de la vida diaria) pero este intento debe tender a modificar o crear actitudes éticas ante todos los ámbitos de la vida<br /><br />La función de la ética en la educación es ayudar a los futuros docentes a que utilicen su máxima potencialidad: todos los estudiantes de educación tienen la necesidad, de ser orientados.<br />Los futuros docentes sabemos cuan importante es la influencia que el medio ambiente tiene sobre la productividad de los alumnos, crea un desenvolvimiento de sus trabajos dentro del aula.</div>Etica-Educativahttp://www.blogger.com/profile/17368577549372303020noreply@blogger.com0